エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第21回
同じアーサナでも、教え方は一つではない
ヨガを練習していると、同じアーサナでも、教える人によって説明が異なることがあります。
例えば、トリコーナーサナという立位の姿勢があります。
足をどのくらい開くのか。
骨盤や胸郭をどの方向へ向けるのか。
手を床に置く必要があるのか。
また、姿勢をどのくらいの時間保つのか。
同じ名前のアーサナであっても、身体の使い方や練習方法について、さまざまな説明が行われています。
現在では、こうした身体の配置や動き方を詳しく説明するヨガクラスも珍しくありません。
また、ブロックやベルト、椅子などの道具を使い、身体の状態に合わせて練習することもあります。
しかし、このような方法が、現在のヨガ教育のなかで広く知られるようになった背景には、長い歴史があります。
その発展に大きな役割を果たした人物の一人が、B・K・S・アイアンガーです。
アイアンガーは1918年にインドで生まれ、2014年までヨガの実践と教育に取り組みました。
彼は、アーサナを詳しく観察し、身体の各部分の関係や、姿勢を保つ時間、呼吸、注意の向け方などを重視する指導方法を発展させました。
また、道具を使った練習方法を体系化し、身体の状態や経験の異なる人々にもヨガを教えようとしました。
1966年に出版された『Light on Yoga』は、世界各地で読まれる重要なヨガの教本となりました。
前回の第20回では、クリシュナマチャリアから学んだK・パタビ・ジョイスが、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを発展させていった歴史を紹介しました。
今回取り上げるアイアンガーも、同じクリシュナマチャリアから学んだ人物です。
しかし、二人が発展させたヨガの指導方法には、異なる特徴があります。
なぜ、同じ教師から学んだ人々が、異なる方法を教えるようになったのでしょうか。
そして、アイアンガーが重視した身体の配置や道具の利用は、現代のヨガ教育にどのような影響を与えたのでしょうか。
今回は、その生涯と著作、教育方法をたどりながら、アーサナを教えるということの意味を考えます。
B・K・S・アイアンガーは、どのような人物だったのか
B・K・S・アイアンガーは、1918年12月14日、南インドのベルールという村で生まれました。
正式な名前は、ベルール・クリシュナマチャール・スンダララージャ・アイアンガーです。
彼が生まれた頃のインドは、イギリスの植民地支配のもとにありました。
また、インフルエンザの世界的な流行が起きていた時代でもあります。
アイアンガーの伝記には、幼少期に病気を経験し、身体が弱かったことが記されています。
後年、彼はヨガの実践によって身体の状態が改善したと語っています。
ただし、こうした本人の経験を、特定の病気に対するヨガの治療効果が医学的に証明されたものとして扱うことはできません。
ここでは、本人がどのような経験を持ち、それが後のヨガへの取り組みにどう関わったのかを考える必要があります。
1934年頃、15歳だったアイアンガーは、マイソールでヨガを教えていたクリシュナマチャリアのもとで学び始めました。
クリシュナマチャリアは、アイアンガーにとって義理の兄にあたる人物でした。
当時のマイソールでは、王室の支援を受けながらヨガの教育が行われていました。
若い生徒たちは、さまざまなアーサナを練習し、実演によって高度な身体技法を示すこともありました。
アイアンガーも、そのような環境でヨガを学びました。
しかし、クリシュナマチャリアのもとで長期間にわたって体系的な教育を受け続けたわけではありません。
1937年には、プネーでヨガを教えるようになっています。
そのため、師から直接学んだ期間は、後の彼の長い指導歴と比べると限られていました。
アイアンガーが独自の指導方法を発展させるうえでは、この後の実践と教育の経験が重要になります。
若くしてヨガを教える立場になった
1937年、アイアンガーはクリシュナマチャリアの紹介によって、プネーでヨガを教える仕事に就きました。
当時の彼は、まだ十代の若い教師でした。
また、現在のようにヨガの指導方法が詳しく整理された教材や、全国的に統一された教育制度が存在していたわけではありません。
彼は、マイソールで学んだ内容をもとに、人々へヨガを教えるようになりました。
しかし、実際に教える立場になると、自分自身がアーサナを行うことと、他の人にその方法を説明することが、同じではないことに気づく機会があったと考えられます。
自分にはできる姿勢でも、相手には難しい場合があります。
身体の動かし方を説明しても、その言葉が十分に伝わらないこともあります。
また、同じ説明をしても、人によって異なる動きが生まれます。
アイアンガーは、こうした教育の経験を重ねながら、アーサナを詳しく観察するようになりました。
彼は、自分自身の身体を使って練習を繰り返し、姿勢の細かな違いや、身体の各部分の関係を調べていきました。
その方法は、近代的な科学研究の実験と同じものではありません。
しかし、自分の練習や他者への指導を通じて、身体の動きや姿勢を継続的に観察しようとする姿勢がありました。
アイアンガーの教育方法は、師から受け継いだ知識だけでなく、この長年の実践と指導経験によって発展していったのです。
アーサナの身体配置を、なぜ詳しく観察したのでしょうか
アイアンガー・ヨガの特徴として、よく知られているのが、身体の配置を重視する指導です。
現在、こうした考え方は、アライメントという言葉で説明されることがあります。
アライメントは、身体の各部分がどのような位置関係にあるのかを考える際に使われる言葉です。
例えば、立った姿勢では、足、膝、股関節、骨盤、脊柱、肩などが、互いにどのような関係にあるのかを観察します。
また、身体を曲げたりねじったりするときには、どの部分が動き、どの部分が姿勢を支えているのかを確認します。
アイアンガーは、こうした細かな違いを重視しました。
アーサナを、外から見た形だけで理解するのではなく、身体の各部分がどのように関わっているのかを考えたのです。
例えば、立位のアーサナでも、足の使い方が変われば、膝や股関節、体幹の働き方にも違いが生まれることがあります。
また、胸郭や肩の位置が変わると、呼吸のしやすさや、姿勢を保つときの感覚が変化することもあります。
ただし、こうした身体の関係について、どの説明が解剖学的に正しいのかを判断するためには、現代の身体構造や運動学の知識も必要です。
アイアンガーの指導方法は、身体の細部へ注意を向けることを重視した教育体系として重要ですが、そのすべての説明を、現在の生体力学によって証明された事実として扱うことはできません。
歴史的な指導方法と、現代の科学的な理解を区別することが大切です。
アライメントは、全員を同じ形にすることなのでしょうか
身体の配置を重視するヨガでは、姿勢の正確さという言葉が使われることがあります。
しかし、この言葉には注意が必要です。
人間の身体には個人差があります。
骨格の形や関節の可動域、筋力、柔軟性、過去のけがの経験などは、すべての人で同じではありません。
そのため、ある人にとって無理なく行える姿勢が、別の人にとっても適切であるとは限りません。
また、外から見て同じ形に近づいていても、身体の内部で起きていることが同じとは限りません。
ここで、アイアンガーの指導をどのように理解するかが重要になります。
彼が重視したのは、単に写真と同じ形を作ることだけではありませんでした。
身体の各部分へ注意を向け、どのように動かしているのかを理解することも重要な要素でした。
また、後に発展した補助具の使用も、学ぶ人の身体や経験に応じて、練習方法を変えるための手段でした。
一方、伝統的なアイアンガー・ヨガの指導には、望ましい身体配置を詳しく示し、その形へ近づけることを重視する側面もあります。
そのため、現代のヨガ教育においては、具体的な身体配置の指示が、どのような目的を持つのかを考える必要があります。
見た目の形を整えるためなのか。
特定の動きを学ぶためなのか。
身体への負担を調整するためなのか。
あるいは、姿勢のなかで注意を向ける場所を明確にするためなのか。
目的によって、適切な説明や調整方法は変わります。
一つのアーサナに目安となる形があることと、すべての人がその形を再現しなければならないことは、同じではありません。
アイアンガーの教育史を学ぶ際にも、こうした違いを考えておきたいところです。
なぜ一つの姿勢を長く保つのか
アイアンガー・ヨガには、アーサナを一定の時間保ちながら、身体の状態を詳しく観察するという特徴があります。
前回紹介したアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでは、呼吸に合わせた動作の順序や、一定のリズムで練習することが重視されます。
一方、アイアンガーの指導では、一つの姿勢のなかで、身体の配置を細かく調整することが重要な学習方法となりました。
例えば、立位のアーサナを保ちながら、足の位置や膝の方向、骨盤と胸郭の関係などを確認することがあります。
また、姿勢を保つ時間が長くなることで、最初には気づかなかった身体の感覚に注意が向くこともあります。
ただし、姿勢を長く保てば、必ず身体に良い効果が生まれるという意味ではありません。
同じ姿勢を保ち続けることによって、筋肉の疲労や関節への負担が増える場合もあります。
そのため、保持時間は、練習の目的や身体の状態に応じて考える必要があります。
アイアンガー・ヨガでは、姿勢を保つ時間だけでなく、アーサナの順序も重視されています。
どの姿勢から始め、どの姿勢へ進むのか。
また、強い負荷を伴う練習と、身体を休める練習をどのように組み合わせるのか。
こうした指導方法が、体系的に整理されていきました。
ヨガの練習は、どのアーサナを選ぶかだけでなく、どのような順序で、どの程度の時間行うかによっても変化します。
この考え方は、現代のシークエンス設計にも関わる重要な問題です。
ブロックやベルトなどの補助具は、なぜ使われるようになったのか
アイアンガー・ヨガの特徴として、もう一つよく知られているのが、補助具の使用です。
現在では、ヨガブロックやベルト、ブランケット、椅子などを使って練習することがあります。
こうした道具は、現在のヨガスタジオでも広く使われています。
アイアンガーは、これらの補助具を使った指導方法を積極的に発展させました。
例えば、前屈や立位のアーサナで、手が床へ届きにくい場合があります。
そのようなとき、手の下にブロックを置けば、身体を無理に曲げなくても、別の姿勢で練習できる場合があります。
また、ベルトを使えば、手が足に届かない姿勢でも、身体を支えながら練習できることがあります。
椅子やブランケットなども、姿勢を保つための支持として使われます。
アイアンガーは、こうした方法をさまざまなアーサナへ応用し、補助具をヨガの指導における重要な手段として体系化しました。
ただし、彼が身体を支えるための道具を、人類史上初めてヨガへ導入したという意味ではありません。
古い身体修行や近代の身体教育にも、道具や支持物を使う方法が存在していました。
歴史的に重要なのは、アイアンガーが補助具の利用を詳しく整理し、幅広いヨガの教育へ普及させたことです。
この取り組みによって、アーサナの練習方法にも新しい選択肢が生まれました。
補助具を使うことは、簡単なヨガを意味するのでしょうか
現在、ヨガの補助具は、初心者や身体の硬い人のためのものとして紹介されることがあります。
しかし、アイアンガー・ヨガにおける補助具の役割は、それだけではありません。
例えば、身体の一部を支えることによって、通常の姿勢では注意を向けにくい場所を観察できる場合があります。
また、姿勢を安定させることで、別の身体の部分の動きや呼吸について考えやすくなることもあります。
そのため、経験の豊富な実践者でも、練習の目的に応じて補助具を使うことがあります。
ここでは、補助具を使わずにアーサナを行うことが、必ずしも優れているとは限りません。
また、補助具を使えば、すべてのアーサナが安全になるという意味でもありません。
例えば、逆転の姿勢で補助具を使う場合でも、身体の状態や器具の配置によっては、危険が生じる可能性があります。
器具の種類によっては、適切な設置や指導が必要です。
補助具を使う目的は、練習を簡単にすることだけではありません。
どのような身体の動きや感覚を学びたいのかに応じて、練習条件を調整するための方法でもあります。
現在のヨガ教育でも、この考え方は参考になります。
道具を使うかどうかではなく、なぜその道具を使うのか。
どのような練習上の目的があるのか。
その理由を理解することが大切です。
1950年代、アイアンガーのヨガが海外へ広まり始めた
アイアンガーの活動が国際的に広まるうえで、重要な役割を果たした人物がいます。
世界的なヴァイオリニストとして知られるユーディ・メニューインです。
1950年代初頭、メニューインはアイアンガーと出会い、ヨガを学ぶようになりました。
その後、二人は長い交流を続けることになります。
1954年には、メニューインの招きによって、アイアンガーがヨーロッパでヨガを教える機会が生まれました。
この活動は、アイアンガーの指導がインド国外へ広まる重要な契機となりました。
当時の欧米では、ヨガに関する関心が高まっていました。
ただし、ヨガという言葉から、人々が思い浮かべる内容は一つではありませんでした。
瞑想やインド哲学に関心を持つ人もいれば、身体の健康や運動に関心を持つ人もいました。
アイアンガーは、身体の姿勢を詳しく示しながら、ヨガの実践方法を教えました。
その指導は、身体の動きを通して学べるという点でも、欧米の人々に理解されやすい側面があったと考えられます。
一方、彼が海外へ広めたヨガは、単純な健康体操としてのみ説明されていたわけではありません。
彼は、アーサナの実践を、呼吸や心の働き、ヨガの哲学と結びつけていました。
身体の技法を詳しく教えることと、その背景にある思想を伝えることが、彼の活動のなかで結びついていたのです。
1966年の『Light on Yoga』は、何を変えたのか
アイアンガーの活動のなかでも、特に大きな影響を与えたのが、1966年に出版された『Light on Yoga』です。
この著作は、イギリスの出版社から刊行されました。
日本語では『ハタヨガの真髄』として知られています。
『Light on Yoga』には、約200種類のアーサナが取り上げられ、多数の写真によって練習方法が紹介されています。
また、それぞれのアーサナについて、身体の動かし方や姿勢を保つ方法などが詳しく説明されています。
さらに、ヨガの哲学や呼吸法についての説明も含まれています。
この本が重要だったのは、アーサナを文章だけでなく、写真と組み合わせて体系的に紹介したことです。
写真を見ることで、読者は身体の向きや手足の位置を確認できます。
また、一つの姿勢について複数の段階が示されていれば、どのように身体を動かすのかを理解する手がかりになります。
それまでヨガの実技について詳しく学ぶ機会がなかった読者にとっても、このような書籍には大きな意味がありました。
ただし、写真を使ってヨガを説明する方法そのものは、1966年に初めて生まれたわけではありません。
これまでの連載で紹介したように、近代以前の図解資料や、20世紀前半のヨガの教本にも、身体の姿勢を視覚的に伝える試みがありました。
『Light on Yoga』の歴史的な重要性は、その方法を大規模な教本としてまとめ、国際的に広めたことにあります。
約200種類のアーサナを、一冊の本で学べるようになった
『Light on Yoga』の特徴の一つが、多数のアーサナを収録していることです。
初期の版では、約200種類のアーサナが、600枚前後の写真とともに紹介されています。
現在、私たちはヨガのポーズを調べるとき、書籍やウェブサイト、動画などを利用することがあります。
しかし、1960年代には、現在のようにインターネットでさまざまな実践方法を比較することはできませんでした。
ヨガを直接学ぶ機会が限られていた人にとって、詳しい写真と説明を備えた書籍には、大きな価値がありました。
また、『Light on Yoga』では、アーサナの名称や説明が一定の形式で整理されています。
姿勢の違いを比較したり、練習する順序を考えたりするうえでも、参照しやすい構成になっています。
こうした書籍が世界各地で読まれることによって、アーサナの名称や姿勢の形について、一定の共通理解が広がっていったと考えられます。
ただし、そこで紹介されたアーサナが、ヨガのすべてを網羅しているという意味ではありません。
近代以前のインドにも、多様なアーサナが存在していました。
また、アイアンガーとは異なる系譜にも、さまざまな姿勢や練習方法があります。
『Light on Yoga』は、現代のアーサナ教育に大きな影響を与えた重要な資料ですが、あらゆるヨガの伝統を代表する唯一の教本ではありません。
『Light on Yoga』には、練習の順序も記されていた
『Light on Yoga』には、個々のアーサナの説明だけでなく、練習を段階的に進めるための構成も含まれています。
例えば、練習経験に応じてアーサナを組み合わせ、長い期間をかけて学習を進める方法が紹介されています。
書籍には、300週間にわたる練習課程も掲載されています。
もちろん、この課程が、すべての人に同じ期間で習得できることを保証しているわけではありません。
また、この通りに練習すれば、誰でも安全に高度なアーサナへ進めるという意味でもありません。
それでも、個々のアーサナを単独で説明するだけではなく、学習の順序を整理したことには教育的な意味があります。
例えば、ヨガを学び始めた人に、最初から難しい逆転の姿勢や、深い後屈を教える必要はありません。
身体の支持や基本的な動きを学びながら、徐々に複雑な練習へ進む方法が考えられます。
ただし、何を基本的な練習とするのかは、流派や指導目的によっても異なります。
また、アーサナの難易度は、見た目の形だけでは決まりません。
ある人にとって簡単な姿勢が、別の人にとっては難しい場合もあります。
そのため、段階的な学習課程を設けることと、学ぶ人の個人差を考慮することの両方が必要になります。
『Light on Yoga』は、近代のヨガ教育において、アーサナをどのような順序で教えるかを考えるための重要な資料の一つとなりました。
書籍に掲載された写真は、何を伝え、何を伝えきれないのか
『Light on Yoga』に掲載された写真は、現在でもヨガの資料として参照されています。
身体の姿勢が明確に示されているため、アーサナの形を理解するうえで役立ちます。
また、複雑なアーサナでも、身体の各部分の位置を詳しく観察することができます。
しかし、写真には限界もあります。
例えば、一枚の写真からは、身体がその姿勢へどのように移動したのかを完全には理解できません。
また、呼吸の状態や、筋肉がどのような力を出しているのかを、写真だけで確認することも難しいでしょう。
さらに、写真に写っている身体と、読者自身の身体には違いがあります。
骨格や関節の形、筋力、柔軟性などが異なれば、同じ姿勢を再現しようとしても、身体にかかる負担が変わる場合があります。
この点は、ヨガの教材を考えるうえでも重要です。
写真や図解は、身体の姿勢を理解するための優れた手段になります。
しかし、それだけで適切な練習が保証されるわけではありません。
必要に応じて、身体の仕組みについての説明や、学ぶ人の状態に応じた調整が求められます。
アイアンガーの写真が高い教育的価値を持っていることと、そこに示された姿勢をすべての人が同じように行うべきことは、別の問題です。
こうした違いを理解することで、写真をより有効な学習資料として活用できるようになります。
日本でも『ハタヨガの真髄』が読まれるようになった
アイアンガーの著作は、日本のヨガ教育にも影響を与えました。
『Light on Yoga』の日本語版は、1980年に白揚社から『ハタヨガの真髄』という題名で出版されています。
国立国会図書館の書誌情報によれば、当時の日本語版は、沖正弘が監訳し、後藤南海雄と玉木瑞枝が翻訳に関わったものでした。
その後も新装版や増補新版が出版されています。
日本の読者にとって、こうした翻訳書が持つ意味は小さくありません。
英語やインドの言語を十分に理解できなくても、多様なアーサナについて日本語で学べるようになるからです。
また、写真を見ながら名称や技法を調べることによって、異なるヨガの指導方法と比較することもできます。
ただし、日本語版は、英語の原著を翻訳したものです。
訳語や表現の選び方によって、読者が受け取る印象が変わる場合もあります。
特に、身体の動きや関節の位置についての説明では、翻訳の違いが理解に影響することがあります。
原著と翻訳書を読み比べることには、そのような意味もあります。
現在のヨガ教育では、海外の著作が日本語で読まれることは珍しくありません。
その背景には、こうした翻訳や出版の歴史があります。
アイアンガーの著作が日本語で紹介されたことも、日本におけるヨガの知識の広がりを考えるうえで重要な出来事の一つです。
1975年、プネーに新しいヨガ教育の拠点ができた
1975年、アイアンガーはインドのプネーに、ラーママニー・アイアンガー記念ヨガ研究所を開設しました。
英語では、Ramamani Iyengar Memorial Yoga Instituteと呼ばれています。
この名称には、彼の妻であるラーママニーの名前が使われています。
研究所の公式沿革によれば、1973年に建設のための礎石が置かれました。
しかし、ラーママニーは施設が完成する前に亡くなりました。
その後、1975年に施設が開設された際、アイアンガーは妻の名前を冠して、この教育機関を設立しました。
研究所では、初心者から経験者まで、さまざまな段階の人々にヨガが教えられるようになりました。
また、アーサナやプラーナーヤーマの指導に加え、健康上の事情がある人々を対象としたクラスなども行われてきました。
この教育機関は、アイアンガーの指導を受けるために、世界各地から人々が訪れる場所となりました。
その後、彼の家族や弟子たちも教育活動に関わるようになります。
ここで注目したいのは、個人による指導が、長期的に続く教育機関として発展したことです。
教育内容を整理し、教師を育成し、実践や研究の記録を蓄積する。
こうした活動によって、アイアンガーの教えは、彼個人の活動を超えて受け継がれていくことになりました。
アイアンガーは、アーサナだけを教えていたのでしょうか
アイアンガー・ヨガについて語られる際には、身体の配置や補助具の使用が注目されることが多くあります。
しかし、アイアンガー自身の著作を見ると、ヨガの哲学や呼吸法も重要な位置を占めています。
1981年には、『Light on Pranayama』を出版しました。
この著作では、プラーナーヤーマを中心に、呼吸の実践とヨガの思想が詳しく説明されています。
また、1993年には、『Light on the Yoga Sutras of Patañjali』が出版されています。
これは、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』についての解説書です。
さらに、2005年には『Light on Life』を出版し、ヨガの実践と人生、心の働きなどについて、長年の経験をもとに説明しました。
これらの著作を見ると、アイアンガーがヨガを、単に身体の姿勢を整える方法としてのみ理解していたわけではないことが分かります。
身体の実践を通じて、注意を向けることや、心の働きを理解することも重視していました。
ただし、彼が説明したヨガの哲学は、古代の文献をそのまま再現したものではありません。
そこには、彼自身の長年の実践と思想的な解釈が含まれています。
例えば、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』に関する説明についても、原典そのものと、アイアンガーによる解説を区別して読む必要があります。
ヨガの実践と哲学を結びつけることは、彼の指導方法を理解するうえでも重要です。
アイアンガー・ヨガは、病気を治療する方法として発展したのでしょうか
アイアンガーの活動には、健康上の問題を抱えた人々にヨガを教えるという側面もありました。
彼の指導では、身体の状態に応じてアーサナを変更したり、補助具を使ったりする方法が発展しました。
また、ヨガを健康や回復に役立てようとする活動も行われてきました。
こうした指導方法は、アイアンガー・ヨガの重要な特徴の一つです。
しかし、ここで区別しなければならないことがあります。
ある人がヨガによって身体の状態が改善したと経験することと、特定の病気に対する治療効果が科学的に確認されることは同じではありません。
また、身体を支える補助具を使うことと、その方法が医学的に安全であることも、別の問題です。
現在では、アイアンガー・ヨガを用いた臨床研究も行われています。
例えば、2009年には、慢性腰痛を持つ人々を対象として、アイアンガー・ヨガのプログラムを検討したランダム化比較試験が発表されました。
このような研究は、ヨガが特定の状態にどのような影響を与えるのかを検討するための重要な資料です。
一方、研究の対象者や実施されたプログラム、比較条件には限りがあります。
そのため、一つの研究で肯定的な結果が得られたとしても、すべての腰痛や病気に対して、同じ効果が得られると考えることはできません。
また、現在の科学研究で検討されたヨガのプログラムと、歴史上のアイアンガーが行っていた個別指導が、完全に同じものであるとは限りません。
ヨガの歴史を紹介することと、その実践を医療的な治療法として勧めることは、区別する必要があります。
アーサナを教える技術は、どのように体系化されたのか
アイアンガー・ヨガの特徴は、アーサナを詳しく観察することだけではありません。
その観察を、他の人へ伝える方法として整理していったことにもあります。
例えば、ヨガインストラクターは、アーサナを説明するとき、身体のすべての部分について同時に話すわけにはいきません。
限られた時間のなかで、何を優先して説明するのかを考える必要があります。
また、学ぶ人の姿勢を観察し、どのような違いがあるのかを理解しなければなりません。
そのうえで、必要な説明や調整方法を選ぶことになります。
アイアンガー・ヨガでは、身体の配置、練習の順序、姿勢を保つ時間、補助具の使用などを組み合わせ、学習者へ教える方法を整理してきました。
こうした内容は、後に指導者の教育にも取り入れられていきます。
ただし、指導方法が体系化されていることと、すべての指導者が同じ判断をすることは別の問題です。
実際のヨガクラスでは、参加者の状態や学習経験が異なります。
また、指導者が何を重視するかによって、説明の仕方にも違いが生まれます。
それでも、アーサナを観察し、適切な言葉を選び、必要に応じて方法を調整するという考え方は、現代のヨガ教育にも参考になるものです。
ヨガインストラクターが知っておくべきことは、アーサナの名称や順序だけではありません。
なぜその説明をするのか。
その姿勢では、どのような動きが求められるのか。
また、どのような場合に調整が必要なのか。
こうした問題について、自分で考えられることも重要になります。
家族や弟子たちも、ヨガ教育を発展させていった
アイアンガーの教えは、彼一人によって広められたわけではありません。
家族や弟子たちも、その教育を発展させるうえで重要な役割を果たしました。
特に、娘のギータ・S・アイアンガーは、ヨガの指導や著作を通じて広く知られる人物となりました。
1983年には『Yoga: A Gem for Women』という著作を出版しています。
この本では、女性がヨガを学ぶための方法や、さまざまな実践について説明しています。
ただし、女性に向けたヨガ教育を考える際には、当時の健康観や性別についての考え方も検討する必要があります。
ある時代の女性向けの指導方法が、現在のすべての人に同じように当てはまるとは限りません。
また、息子のプラシャント・S・アイアンガーも、ヨガの哲学や呼吸、身体と心の関係などについて、独自の教育活動を続けてきました。
家族以外にも、世界各地の指導者たちが、アイアンガーの教えを学び、伝える活動に関わっています。
現在では、複数の国や地域にアイアンガー・ヨガの協会が設立され、指導者教育や認定制度が運営されています。
ただし、指導体系が長く続いていることだけで、そのすべての説明や方法が正しいと保証されるわけではありません。
古い指導方法についても、新しい研究や経験を通じて検討する必要があります。
ヨガの伝統を受け継ぐことは、教わった内容を一切変えずに繰り返すことだけではないのです。
同じクリシュナマチャリアから学んだ二人の違い
ここで、前回のパタビ・ジョイスと、今回のアイアンガーを比較してみましょう。
二人は、どちらもクリシュナマチャリアからヨガを学びました。
また、アーサナの実践を重視し、後に世界各地で知られる指導体系を発展させました。
しかし、教え方には異なる特徴があります。
ジョイスのアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでは、一定の順序に従い、呼吸と身体の動きを結びつけながら練習する方法が中心となりました。
一方、アイアンガー・ヨガでは、一つのアーサナについて、身体の配置や保持時間、補助具などを詳しく扱う方法が発展しました。
ただし、この違いを、ジョイスは動きを重視し、アイアンガーは静止を重視した、とだけ説明するのは適切ではありません。
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでも、姿勢の形や呼吸は重要です。
また、アイアンガー・ヨガにも、身体を動かしながら練習する方法や、アーサナの順序を考える指導があります。
両者の違いは、同じ要素が存在するかどうかではなく、どの要素をどのような方法で教えるのかという点にあります。
また、二人がクリシュナマチャリアから学んだ期間や、その後の経験も異なっています。
そのため、同じ師から学んだという共通点だけで、後に生まれた指導体系を理解することはできません。
ヨガの方法が発展していく過程には、教える人自身の経験や、学ぶ人々との関係も重要だったのです。
現代のヨガインストラクターは、この歴史から何を学べるのでしょうか
アイアンガーの教育方法を振り返ると、現代のヨガ指導にも関わるいくつかの問題が見えてきます。
その一つが、アーサナを理解することと、アーサナを教えることの違いです。
例えば、トリコーナーサナを自分で行えることは、実践者としての一つの経験です。
しかし、他の人に教えるためには、その姿勢について別の理解も必要になります。
どの関節が動いているのか。
どの部分で身体を支えているのか。
また、動きに制限がある場合には、どのような方法が考えられるのか。
こうした問題について、学ぶ必要があります。
アイアンガーは、身体の細部を観察し、姿勢について詳しく説明する指導方法を発展させました。
その内容は、現在のヨガインストラクターがアーサナを教える際にも、考える材料になります。
一方、その説明をそのまま暗記すれば、すべての人に適切な指導ができるという意味ではありません。
身体の構造や動きには個人差があります。
また、ある姿勢についての説明が、どのような根拠に基づいているのかを確認することも重要です。
例えば、身体の特定の部分を一定の位置へ動かすことで、けがを防げると説明する場合には、その主張を裏づける根拠が必要になります。
長い間教えられてきた方法であっても、その効果や安全性がすべて科学的に確認されているわけではありません。
伝統的な指導方法から学ぶことと、現在の解剖学や運動学の知識を学ぶことは、両立できます。
また、身体への接触を伴う指導では、学ぶ人の同意や自己決定を尊重する必要があります。
正しい姿勢へ導くという目的があっても、本人の意思を無視して身体を動かすことは適切ではありません。
歴史上の指導方法を理解したうえで、現在の教育では何を大切にすべきなのかを考える必要があります。
アイアンガーが残したものとは
B・K・S・アイアンガーは、約80年にわたってヨガの実践と指導に取り組みました。
1930年代のマイソールでクリシュナマチャリアから学び、プネーで教師として活動を始めました。
1950年代には海外でヨガを教えるようになり、1966年には『Light on Yoga』を出版しました。
1975年には、ラーママニー・アイアンガー記念ヨガ研究所を開設し、教育活動を続けました。
その長い生涯のなかで、彼はアーサナを詳しく観察し、身体の配置や練習の順序、補助具の使用などを重視する指導方法を発展させました。
また、多数の写真と詳しい説明を備えた書籍を通じて、ヨガの知識を世界各地へ広めました。
これらは、現代のアーサナ教育に大きな影響を与えた取り組みです。
しかし、アイアンガーの歴史的な重要性を、身体の姿勢を正確に整えることだけに求める必要はありません。
彼の活動には、ヨガをどのように観察し、理解し、他者へ伝えるかという教育上の問題が含まれていました。
また、補助具の使用や練習方法の調整は、身体の状態や経験の異なる人々がヨガを学ぶための選択肢を広げるものでした。
一方、彼が教えた方法のすべてが、現在の科学的な知識から見て正しいと証明されているわけではありません。
また、身体の形や実践方法についての説明には、現在もさまざまな考え方があります。
そうした点を踏まえても、彼がヨガの教育に残した影響は大きいものです。
アイアンガーが発展させたのは、アーサナの形を詳しく教える方法だけではありません。身体を観察し、練習の目的を考え、学ぶ人に応じて教え方を工夫するという、ヨガ教育の重要な一つの方向性でした。
ヨガの歴史を学ぶことは、現在の指導方法を無条件に肯定するためのものではありません。
また、過去に発展した方法を、現在の知識だけで簡単に否定するためのものでもありません。
その時代に、何が必要とされ、どのような工夫が行われたのか。
そして、それらの方法から、現在の私たちは何を学べるのか。
そのように考えることで、ヨガの歴史は、過去についての知識だけでなく、現在の学びにもつながっていきます。
次回は、同じくクリシュナマチャリアから学びながら、ヨガを海外へ広めるうえで重要な役割を果たしたインドラ・デヴィを取り上げます。
20世紀前半、ヨガを学び、教える女性たちは、どのような社会的な環境のなかで活動していたのでしょうか。
また、インドラ・デヴィは、インドで学んだヨガを、どのようにアメリカや世界各地へ紹介したのでしょうか。
近代ヨガが国境を越え、異なる文化のなかで広まっていく歴史を、さらに詳しく考えていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Iyengar, B. K. S. (1966). Light on Yoga: Yoga Dīpikā. George Allen & Unwin.
Open Library｜『Light on Yoga』原著の書誌情報
アイアンガー自身による重要な著作。約200種類のアーサナ、数多くの写真、呼吸法、ヨガの哲学、段階的な練習課程などを収録しています。1966年の刊行以降、世界各地のヨガ教育に大きな影響を与えてきた資料です。
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B・K・S・アイアンガー．(1980)．『ハタヨガの真髄：600の写真による実技事典』沖正弘監訳、後藤南海雄・玉木瑞枝訳、白揚社。
『Light on Yoga』の日本語版。1980年の刊行を確認できる書誌資料で、日本におけるヨガ教本の翻訳と普及の歴史を考えるために参照しました。2004年には新装版、2011年には増補新版が出版されています。
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Smith, Frederick M., & White, Joan. (2013). Becoming an Icon: B. K. S. Iyengar as a Yoga Teacher and a Yoga Guru. In Mark Singleton & Ellen Goldberg (eds.), Gurus of Modern Yoga, pp. 122–146. Oxford University Press.
Oxford Academic｜アイアンガーの教育活動と指導者としての歴史
アイアンガーがヨガの教師として活動を発展させていった過程を、クリシュナマチャリアとの関係や、他の人物からの影響、弟子たちの経験、著作、国際的な評価などから分析した学術研究。
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Singleton, Mark. (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press.
近代の姿勢中心のヨガが、インドの身体文化や欧米の体操、健康教育などとの関係から発展した歴史を分析した研究書。現代のアーサナ教育が形成された背景を理解するための資料です。
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Iyengar Yoga National Association of the United States. B.K.S. Iyengar.
1918年の誕生、1937年のプネーでの指導開始、メニューインとの交流、1954年のヨーロッパでの指導、1966年の著作、1975年の研究所設立、補助具を用いた教育などを紹介した資料。
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Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute. About.
RIMYI｜ラーママニー・アイアンガー記念ヨガ研究所の公式沿革
1973年の施設建設開始、1975年の開設、ラーママニーの名前が冠された経緯、ギータやプラシャントら家族による教育活動などを確認できる資料。
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Iyengar Yoga (UK). Starting Iyengar Yoga: Frequently Asked Questions.
Iyengar Yoga UK｜アイアンガー・ヨガの指導方法
アーサナの身体配置、順序、保持時間、補助具の使用など、アイアンガー・ヨガの特徴を紹介した資料。現在の指導体系を理解するために参照しました。
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Iyengar, B. K. S. (1981). Light on Prāṇāyāma: The Yogic Art of Breathing. George Allen & Unwin.
CiNii Books｜『Light on Prāṇāyāma』書誌情報
アイアンガーによるプラーナーヤーマの解説書。呼吸の技法やヨガの思想について詳しく扱っており、アーサナ以外の実践も重視していたことを理解するための資料です。
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Iyengar, B. K. S. (1993). Light on the Yoga Sūtras of Patañjali. HarperCollins / Thorsons.
Google Books｜『Light on the Yoga Sutras of Patanjali』書誌情報
パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』に関する解説書。アイアンガー自身が古典の教えをどのように理解していたのかを知るための資料です。古典の原意と、後世の解釈を区別して読む必要があります。
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Iyengar, B. K. S., with John J. Evans & Douglas Abrams. (2005). Light on Life: The Yoga Journey to Wholeness, Inner Peace, and Ultimate Freedom. Rodale.
Penguin Random House｜『Light on Life』出版社公式情報
アイアンガーが長年のヨガの経験をもとに、身体の実践と心、生活、精神的な探究との関係を説明した著作。ヨガを身体運動だけに限定しない彼の思想を理解するために参照しました。
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Iyengar, Geeta S. (1983). Yoga: A Gem for Women. Allied Publishers.
CiNii Books｜ギータ・アイアンガーの1983年刊著作
ギータ・S・アイアンガーによる女性向けのヨガ教育書。アイアンガーの教育が、家族や次の世代によってどのように発展していったのかを考えるための資料です。
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Williams, Kimberly, et al. (2009). Evaluation of the Effectiveness and Efficacy of Iyengar Yoga Therapy on Chronic Low Back Pain. Spine, 34(19), 2066–2076.
PubMed｜慢性腰痛に対するアイアンガー・ヨガのランダム化比較試験
慢性腰痛のある人々を対象に、アイアンガー・ヨガのプログラムを検討した臨床研究。ヨガの健康上の効果を考える際には、実施内容や対象者、比較条件を確認する必要があることを示す資料として参照しました。
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日本アイアンガーヨガ協会．B.K.S.アイアンガー師について。
アイアンガーの生涯や著作、補助具を使った指導、国際的な活動などを日本語で紹介した資料。日本におけるアイアンガー・ヨガの受容を理解するための参考資料です。
本記事では、B・K・S・アイアンガーの著作、ラーママニー・アイアンガー記念ヨガ研究所の公式沿革、近代ヨガ史の学術研究、書誌資料などを参照しました。アーサナの身体配置や補助具の使用については、アイアンガーの指導方法の歴史的な特徴として紹介していますが、そのすべての効果や安全性が現代の科学的研究によって確認されているという意味ではありません。また、古い著作に記された健康・治療効果の主張を、現在の医療的な助言として扱うものではありません。
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インドでクリシュナマチャリアからヨガを学んだインドラ・デヴィは、上海、アメリカ、アルゼンチンなどで指導を続けました。女性によるヨガ教育、自宅で学ぶための書籍、健康や美容と結びついたヨガの普及を通して、ヨガが国境を越え、異なる文化のなかで広まっていった歴史を考えます。
