エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第22回
ヨガを学びたいと思ったとき、国や性別が壁になることがあった
現在、ヨガを学ぶ人々の背景はさまざまです。
年齢や性別、国籍、職業、生活環境などにかかわらず、多くの人がヨガに関心を持っています。
ヨガの専門的な教育を受けるために、海外へ渡る人もいます。
また、自分が暮らす地域で学んだことを、別の国や地域の人々へ伝える人もいるでしょう。
現在では、ヨガが国境を越えて学ばれることは、珍しいことではありません。
しかし、20世紀前半には、ヨガを学ぶための環境も、社会の考え方も、現在とは大きく異なっていました。
特に、女性がヨガの専門的な指導を受け、教師として活動することには、さまざまな制約がありました。
また、インドの文化や宗教について学ぶ外国人が、その知識をどのように理解し、他の人々へ伝えるのかという問題もありました。
そのような時代に、ヨーロッパからインドへ渡り、ヨガを学び、その後、アジアやアメリカ、南米などでヨガを教えた女性がいます。
インドラ・デヴィです。
彼女は1899年に生まれ、2002年まで生きました。
その長い生涯のなかで、ロシア帝国の一部だった地域からヨーロッパへ移り、インドで活動し、中国でヨガを教え、アメリカのハリウッドで教室を開きました。
そして晩年には、アルゼンチンで多くの人々にヨガを伝えました。
彼女の活動を通じて、ヨガは専門的な修行者のものとしてだけでなく、家庭生活を送る人々や、健康に関心を持つ人々にも紹介されていきました。
前回の第21回では、B・K・S・アイアンガーがアーサナの身体配置や補助具を用いた指導を発展させ、世界へ広めた歴史を紹介しました。
今回のインドラ・デヴィも、クリシュナマチャリアから学んだ人物です。
しかし、彼女が広めたヨガは、アイアンガーやパタビ・ジョイスの指導体系とは異なる特徴を持っていました。
今回は、彼女の生涯をたどりながら、ヨガが異なる文化や社会のなかで、どのように受け入れられ、伝えられていったのかを考えます。
インドラ・デヴィは、もともとインドで生まれた人ではなかった
インドラ・デヴィは、1899年5月12日、現在のラトビアの首都リガで生まれました。
当時、この地域はロシア帝国の一部でした。
彼女の出生名は、エフゲニヤ・ペテルソンです。
その名前は、英語の伝記ではユージニア・ピーターソン、あるいはユージニー・ペテルソンなどと表記されています。
母親はロシアの貴族階層に関係する女性で、父親はスウェーデン系の銀行関係者だったとされています。
彼女が生まれ育った時代のヨーロッパは、政治的にも社会的にも、大きな変化のなかにありました。
1917年にはロシア革命が起こり、その後も社会の混乱が続きました。
彼女は母親とともにヨーロッパへ移り、ベルリンなどで暮らすようになります。
若い頃には演劇や舞踊に関心を持ち、舞台芸術に関わる活動も行っていました。
現在のヨガ教師の姿からは、少し意外に感じられる経歴かもしれません。
しかし、彼女が後にヨガを広めていく過程を考えると、こうした経験は無関係ではありません。
人前に立つこと。
身体の動きによって何かを表現すること。
異なる文化の人々と交流すること。
彼女の人生には、ヨガを教える以前から、そうした経験がありました。
ただし、舞台芸術の経験が、後のヨガの指導能力を直接生み出したとまでは断定できません。
歴史的に重要なのは、彼女が最初からヨガの修行者として生きていたわけではなく、異なる文化や職業を経験した後に、ヨガを教えるようになったことです。
ヨーロッパで、インドの思想に関心を持つようになった
インドラ・デヴィがインドに関心を持つようになった背景には、当時のヨーロッパの思想的な動きがありました。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ヨーロッパではインドの哲学や宗教に対する関心が高まっていました。
ウパニシャッドや『バガヴァッド・ギーター』などの文献が翻訳され、インドの思想について議論する人々が増えていました。
また、神智学と呼ばれる思想運動も、インドへの関心を広めるうえで重要な役割を果たしました。
神智学は、19世紀後半に欧米で発展した宗教的・思想的な運動です。
そのなかでは、インドの宗教や哲学が、ヨーロッパの神秘思想などと結びつけられながら紹介されました。
しかし、神智学によって説明されたインド思想を、古代インドの教えそのものと同一視することはできません。
そこには、当時の欧米の人々による解釈が含まれていました。
インドラ・デヴィも、こうした文化的な環境のなかで、インドへの関心を深めていったとされています。
伝記資料によれば、彼女はラビンドラナート・タゴールの著作や、ヨガに関する書物を読んだことから、インドへの憧れを持つようになりました。
また、ジッドゥ・クリシュナムルティの活動にも関心を持っていました。
クリシュナムルティは、神智学協会との関係から広く知られるようになった思想家です。
彼が後に独自の立場から宗教や権威について語るようになることは、インド思想が近代社会のなかでどのように受け止められたのかを考えるうえでも興味深い出来事です。
インドラ・デヴィがインドへ向かうまでには、こうした複数の思想的な出会いがありました。
彼女のヨガへの関心は、最初からアーサナの練習だけを目的とするものではなかったのです。
1927年、インドへ渡った
1927年、インドラ・デヴィはインドへ渡りました。
当時、ヨーロッパの女性が一人で遠く離れたインドへ渡り、現地の文化や思想について学ぶことには、現在とは異なる困難がありました。
移動には長い時間が必要でした。
言語や生活習慣の違いもありました。
また、女性がどのような社会活動を行うべきかという考え方も、地域や社会階層によって大きく異なっていました。
インドラ・デヴィは、インドでさまざまな人々と交流し、映画や舞台に関わる活動も行いました。
この時期に、インドラ・デヴィという名前を使うようになります。
これは、彼女が生まれたときから持っていた名前ではありませんでした。
インドでの芸術活動を通じて使い始めた名前が、後にヨガ教師としての彼女を表す名前になっていったのです。
このような経歴は、彼女が複数の文化のなかで生きた人物だったことを示しています。
一方、外国人女性がインド風の名前や服装を用いて活動していたことについては、慎重に考える必要もあります。
それは、彼女自身がインドの文化に強く関心を持ち、その社会のなかで活動していたことを表しています。
しかし同時に、欧米の人々がインドを神秘的な場所として想像し、そのイメージを自分たちの活動に取り入れるという、当時の文化的な背景とも関係していました。
ある文化への敬意と、外部からの理想化や誤解は、必ずしも明確に分かれて現れるものではありません。
彼女の活動を理解するためには、その両方の側面を見る必要があります。
クリシュナマチャリアからヨガを学ぶことになった
インドラ・デヴィがヨガの歴史において重要な人物となった背景には、ティルマライ・クリシュナマチャリアとの出会いがあります。
1930年代、クリシュナマチャリアはマイソール王室の支援を受けながらヨガを指導していました。
彼のもとでは、若い男性たちを中心に、さまざまなアーサナや呼吸の練習が行われていました。
インドラ・デヴィは、そこで本格的にヨガを学びたいと考えました。
しかし、伝記資料では、当初クリシュナマチャリアが彼女を弟子として受け入れることに消極的だったと説明されています。
その理由として、彼女が外国人であり、女性でもあったことが挙げられています。
後に、マイソール王室との関係などを通じて、彼女は指導を受ける機会を得たと伝えられています。
ただし、この経緯についての詳しい説明は、本人の回想や後年の伝記に基づく部分が大きく、当時の出来事をすべて独立した資料で確認できるわけではありません。
そのため、具体的な会話や、誰がどのような指示をしたのかについては、慎重に扱う必要があります。
それでも、彼女が1930年代後半にクリシュナマチャリアからヨガを学んだことは、複数の伝記や近代ヨガ史の資料で紹介されています。
ここで重要なのは、彼女が単にヨガの実践を体験しただけではなかったことです。
後に、他の人々へヨガを教える立場へ進んでいったからです。
女性がヨガを学ぶことは、本当に珍しかったのでしょうか
インドラ・デヴィについては、「最初の女性ヨガ教師」や「初めてヨガを学んだ西洋人女性」といった表現が使われることがあります。
しかし、こうした説明は慎重に考える必要があります。
ヨガの歴史には、古い時代から女性の修行者が存在していました。
また、19世紀から20世紀初頭には、欧米でも女性がインド思想や身体修行に関心を持ち、学びを広める活動を行っていました。
第18回で紹介したシーター・デーヴィー・ヨーゲーンドラも、その一人です。
彼女は1930年代に女性向けのヨガ教育書を出版し、ザ・ヨガ・インスティテュートで指導に取り組んでいました。
そのため、インドラ・デヴィが女性として初めてヨガを学び、教えたと説明することはできません。
また、外国人女性がインドでヨガを学ぶ例が、彼女以前にまったく存在しなかったと断定することも難しいでしょう。
彼女の重要性は、女性として、また外国人として、クリシュナマチャリアの指導を受けたことに加え、その後、複数の国で長期間にわたりヨガ教育を行ったことにあります。
さらに、書籍やメディアを通じて、一般の人々へヨガを紹介する活動も行いました。
ある人物の歴史的な価値を説明するために、必ずしも「世界初」という言葉を使う必要はありません。
何を行い、どのような影響を与えたのかを詳しく調べることの方が、その人物の役割を正確に理解することにつながります。
インドラ・デヴィが学んだヨガは、どのようなものだったのか
クリシュナマチャリアから学んだという点では、インドラ・デヴィはパタビ・ジョイスやアイアンガーと共通しています。
しかし、彼らが後に教えたヨガは、同じ内容ではありませんでした。
ジョイスは、一定の順序と呼吸を重視するアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを発展させました。
アイアンガーは、身体の配置や保持時間、補助具の利用を重視する指導方法を発展させました。
一方、インドラ・デヴィは、一般の人々が日常生活のなかで取り組みやすいヨガを紹介するようになります。
彼女の指導では、アーサナや呼吸の実践に加え、リラクゼーションや健康、生活習慣などが重視されました。
また、ヨガの経験が少ない人にも、できるだけ理解しやすい言葉で説明することが特徴となりました。
ただし、彼女がクリシュナマチャリアから学んだ具体的な練習内容と、後にアメリカで教えた方法が、完全に同じだったわけではありません。
学ぶ人々の身体の状態や関心、生活環境が異なるため、指導方法にも変化が生まれたと考えられます。
また、彼女自身も他のヨガ教育機関や思想家から影響を受けていました。
クヴァラヤーナンダのカイヴァリヤダーマでヨガに関する知識に触れたことも、伝記研究で紹介されています。
つまり、彼女のヨガは、一人の師から学んだ内容だけで完成したものではありません。
複数の学習経験と、異なる国々での教育活動を通じて発展していったのです。
1939年、中国の上海でヨガを教え始めた
1939年、インドラ・デヴィは夫とともに中国の上海へ移りました。
夫のヤン・ストラカティは、チェコスロヴァキアの外交関係者として活動していました。
当時の上海は、国際的な都市でありながら、戦争による大きな混乱のなかにありました。
1937年には日中戦争が本格化し、上海でも大規模な戦闘が行われていました。
1939年の上海には、外国人居住者や難民、さまざまな文化的背景を持つ人々が暮らしていました。
そのような環境のなかで、インドラ・デヴィはヨガを教えるようになります。
彼女は、主に外国人居住者などに向けてヨガの指導を行いました。
その活動には、身体の練習や呼吸、リラクゼーションなどが含まれていました。
ここで重要なのは、彼女がインドで学んだヨガを、そのまま別の場所へ持っていっただけではなかったことです。
上海という異なる社会環境のなかで、ヨガを知らない人々へ説明し、実践してもらう必要がありました。
例えば、インドの宗教や哲学に詳しくない人に対して、どのようにヨガを紹介するのか。
身体を動かすことに関心がある人に、呼吸や精神的な側面をどう伝えるのか。
また、仕事や社会生活を送る人々が、どのように練習を続けられるのか。
こうした問題に向き合うことが、彼女の指導の発展につながっていったと考えられます。
なお、彼女の活動を、上海で初めてヨガが紹介された出来事として扱うのは適切ではありません。
それ以前にも、中国ではインド思想やヨガに関する知識が紹介されていました。
インドラ・デヴィが担ったのは、その歴史のなかで、身体を用いるヨガの実践を、新しい学習者層へ広める役割でした。
戦争のなかで、ヨガはどのように実践されていたのでしょうか
インドラ・デヴィが上海で活動した時期は、第二次世界大戦と重なっています。
戦争の影響によって、人々の生活は大きく変化しました。
自由な移動が難しくなった人もいれば、仕事や住む場所を失った人もいました。
インドラ・デヴィの回想には、戦時中に行動を制限されていた外国人たちへ、ヨガを教えたという話も登場します。
例えば、上海のホテルに拘束されていたアメリカ領事館関係者に、ヨガを教えたという経験が伝えられています。
このような話は、彼女がヨガをどのような場で教えていたのかを知るための資料になります。
ただし、本人の回想に登場する具体的な出来事については、当時の公的記録や他の証言による検証が十分でない部分もあります。
そのため、すべてを確定した史実として扱うことはできません。
また、戦時中にヨガが行われていたことをもって、ヨガが戦争による心理的な負担や病気を治療できたと結論づけることもできません。
ここで注目したいのは、ヨガが特定の宗教的な修行の場だけでなく、日常生活が大きく制約される環境でも教えられるようになっていたことです。
その背景には、ヨガを身体と心の両方に関わる実践として紹介する、近代的な考え方がありました。
1947年、アメリカへ渡った
第二次世界大戦が終わった後、インドラ・デヴィは上海を離れました。
そして1947年、アメリカへ渡りました。
彼女はカリフォルニア州へ移り、その後、ハリウッドを拠点にヨガを教えるようになります。
1948年には、ロサンゼルスにヨガの教室を開きました。
当時のアメリカでは、ヨガという言葉はすでに知られていました。
第16回で紹介したヴィヴェーカーナンダは、1893年のシカゴ世界宗教会議を通じて、インドの宗教思想を紹介しました。
また、20世紀前半には、パラマハンサ・ヨーガーナンダなどの人物も、アメリカでヨガや瞑想を教えていました。
そのため、インドラ・デヴィを、ヨガを初めてアメリカへ紹介した人物と考えることはできません。
彼女の重要性は、すでにインド思想への関心が存在していたアメリカで、アーサナや呼吸、リラクゼーションを中心とするヨガを、一般の生活に取り入れやすい方法として広めたことにあります。
特にハリウッドという場所は、彼女の活動にとって大きな意味を持っていました。
映画や芸能、健康、美容などに関心を持つ人々が集まる地域だったからです。
そのなかで、ヨガは新しい健康法や身体文化としても注目されるようになります。
ハリウッドで、ヨガはどのように広まったのか
インドラ・デヴィのハリウッドでの活動は、映画関係者や著名人との交流によって広く知られるようになりました。
彼女からヨガを学んだ人物として、女優のグロリア・スワンソンなどが知られています。
また、グレタ・ガルボやジェニファー・ジョーンズなどの名前も、伝記や当時の記録に登場します。
こうした著名人がヨガに関心を持つことによって、ヨガは新しい生活習慣や健康法として紹介される機会を得ました。
当時、アメリカの映画産業では、身体の美しさや若々しさ、健康的な印象などが重視されていました。
そのため、ヨガが柔軟性やリラクゼーション、若さを保つための方法として紹介されることは、人々の関心を集めやすいものでした。
しかし、ここで注意したいことがあります。
ある著名人がヨガを実践していたことは、その方法に特別な健康効果があることを証明するものではありません。
また、著名人が実践するヨガが、すべての人に適しているという意味でもありません。
ハリウッドでの人気は、ヨガが社会的に広く知られるきっかけになりました。
一方、身体の美しさや若さを強調してヨガを紹介することには、別の問題も生まれます。
ヨガの価値が、外見や年齢、身体能力によって判断されるようになる可能性があるからです。
インドラ・デヴィの活動は、ヨガが一般の人々へ広まっていく過程と、健康や美容の文化との関係を考えるうえで重要な例です。
彼女が教えたヨガは、なぜ多くの女性に受け入れられたのでしょうか
インドラ・デヴィのヨガは、特に女性の学習者から関心を集めました。
その背景には、彼女自身が女性の教師だったことも関係していたと考えられます。
20世紀半ばのアメリカでは、女性の身体や生活について、現在とは異なる社会的な期待がありました。
家庭生活や仕事、身体の美しさ、健康などについて、さまざまな理想が語られていました。
インドラ・デヴィは、そのような社会のなかで、ヨガを自分自身の身体や生活に向き合う方法として紹介しました。
彼女の教えには、激しい身体運動だけを重視するのではなく、呼吸や休息を取り入れ、日常生活のなかで実践するという特徴がありました。
また、ヨガの経験が少ない人にも取り組みやすい方法を紹介しようとしていました。
こうした点が、ヨガに関心を持ちながらも、難しい修行や高度な身体技法にはなじみのなかった人々に受け入れられたと考えられます。
一方、彼女の教えがすべての女性に同じように届いていたわけではありません。
ハリウッドでヨガを学ぶことができた人々には、一定の経済的な余裕や社会的なつながりを持つ人もいました。
また、彼女の著作では、女性の身体を美しく保つことや、若さを維持することが強調される場合もありました。
そのような表現には、女性の健康を大切にするという意図と、当時の社会が求める美しさの基準に合わせるという側面の両方があったと考えられます。
ヨガの学習機会が広がったことを評価しながら、どのような価値観によって紹介されていたのかを考える必要があります。
1953年の『Forever Young, Forever Healthy』が伝えたこと
インドラ・デヴィがヨガを広めるうえで、大きな役割を果たしたのが書籍の出版です。
1953年、彼女は『Forever Young, Forever Healthy』を出版しました。
日本語では、「いつまでも若く、いつまでも健康に」といった意味の題名です。
この本は、アメリカのプレンティス・ホールから出版されました。
現在も図書館の書誌情報によって、その出版年や内容を確認することができます。
この著作では、ヨガを一般の読者が日常生活のなかで取り入れるための方法が紹介されています。
アーサナや呼吸の練習に加え、食事や生活習慣、リラクゼーションなどについても説明されています。
また、身体の健康や若々しさ、美容についての記述も見られます。
このような内容は、当時のアメリカの読者にとって、ヨガを身近に感じるきっかけになったと考えられます。
専門的な修行者の生活を送らなくても、家庭で身体を動かし、呼吸や休息の方法を学ぶことができる。
そうした説明によって、ヨガは日常生活の一部として紹介されるようになりました。
ただし、題名に示されている若さや健康については、注意が必要です。
ヨガによって年齢による変化を防げることや、特定の病気を治療できることが、この著作によって科学的に証明されたわけではありません。
また、当時の医学や栄養学に基づく説明には、現在では修正が必要なものも含まれています。
歴史的な教本を読む際には、その時代の健康観を知る資料として評価することと、現在の健康情報として利用することを区別する必要があります。
美容や若さを強調することには、どのような意味があったのか
インドラ・デヴィの著作では、身体の健康とともに、美容や若々しさが重視されることがあります。
これは、単に彼女個人の考え方だけで生まれたものではありません。
20世紀半ばのアメリカでは、身体の外見を整えるための運動や美容法が、雑誌や書籍を通じて広く紹介されていました。
健康的な身体をつくることと、美しい身体を保つことが、強く結びつけられる場合もありました。
ヨガをそのような文化のなかで紹介することは、多くの人々に興味を持ってもらうための方法にもなりました。
一方、ヨガの価値が外見の美しさや若さを保つことへ集中すると、別の問題が生まれる可能性があります。
例えば、身体の形や年齢によって、ヨガを行う人の価値が判断されるようになることです。
また、ある身体的な特徴を持つことが、健康や精神的な成長の証拠であるかのように理解される場合もあります。
しかし、ヨガの思想や実践を、そのような基準だけで評価することはできません。
古典的なヨガには、心の働きや自己の理解、解脱など、現代の美容や運動とは異なる目的も存在します。
インドラ・デヴィの活動を見ると、ヨガが新しい社会へ広がるとき、その社会の価値観によって紹介の仕方が変化することが分かります。
そのような変化によって、学ぶ人が増えることもあります。
一方で、以前から存在していたヨガの目的や思想が、見えにくくなる可能性もあるのです。
1959年の『Yoga for Americans』は、自宅で学ぶための本だった
1959年、インドラ・デヴィは『Yoga for Americans』という著作を出版しました。
その副題には、自宅で実践するための6週間の学習課程であることが示されています。
この本は、ヨガを教える場所に通わなくても、自宅で学ぶための方法を紹介したものでした。
現在では、自宅でヨガを学ぶことは珍しくありません。
書籍や動画、オンライン教材などを利用し、自分の生活に合わせて練習する人もいます。
しかし、1950年代には、インターネットはもちろん、現在のような動画による学習環境もありませんでした。
そのため、書籍を使ってヨガを学ぶことには、大きな意味がありました。
『Yoga for Americans』では、練習の内容を一定の期間に分け、順番に取り組めるようにしています。
このような方法は、ヨガの知識が十分にない人にとっても、学ぶ順序を理解する手がかりになります。
また、一度読んだ内容を繰り返し確認できることも、書籍による学習の利点です。
ただし、書籍があれば、すべての人が適切にアーサナを練習できるわけではありません。
身体の状態や経験には個人差があります。
また、写真や文章だけでは、身体の動きや負担を十分に理解できない場合もあります。
そのため、書籍による学習と、必要に応じて専門的な指導を受けることは、互いに異なる役割を持っています。
それでも、ヨガを学ぶために特定の場所へ通うことが難しい人へ、学習の機会を広げようとしたことには、歴史的な意義があります。
ヨガを伝えるために、何を説明し、何を説明しなかったのか
インドラ・デヴィの著作や指導には、ヨガの説明を分かりやすくするという特徴がありました。
彼女は、ヨガの哲学や宗教について十分な知識を持たない人々にも、練習の方法を紹介しました。
そのため、身体の健康や呼吸、休息など、日常生活に結びつきやすい内容を中心に説明することがありました。
また、特定の宗教を信仰することを、ヨガを学ぶための前提条件として強く求める方法は取っていませんでした。
これは、さまざまな宗教的背景を持つアメリカの人々にヨガを紹介するうえで、重要な特徴でした。
一方、このような説明によって、古典的なヨガに含まれていた宗教的な目的が、十分に伝わらなくなる場合もあります。
例えば、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』では、ヨガの目的は心の働きや解脱と関係しています。
また、中世のハタヨガ文献には、プラーナやナーディー、サマーディなどの概念が登場します。
インドラ・デヴィが一般向けに紹介したヨガでは、こうした内容の一部よりも、身体の健康や日常生活への応用が重視されることがありました。
ただし、彼女が精神的な問題に関心を持っていなかったという意味ではありません。
後年には、信仰や祈り、精神的な実践を重視する活動も行いました。
ここに、彼女のヨガの複雑さがあります。
一人の人物の教えであっても、すべての時期に同じ目的や方法が中心だったわけではありません。
ヨガを学ぶ人や社会的な環境が変化するなかで、その説明も変わっていったのです。
ヨガは、インドからアメリカへ一方的に伝えられたのでしょうか
インドラ・デヴィの活動は、ヨガの国際的な普及を考えるうえで重要な例です。
しかし、その歴史を、インドで完成したヨガがそのままアメリカへ伝えられた出来事として説明することはできません。
彼女自身、ヨーロッパでインド思想に関心を持ち、その後インドでヨガを学んだ人物でした。
また、彼女が関心を持った神智学やインド思想の説明にも、欧米の思想的な背景が関わっていました。
そして、インドで学んだヨガをアメリカで教える際には、現地の健康観や身体文化に合わせた説明が行われました。
つまり、ヨガの知識や実践は、複数の文化の間を移動するなかで、新しい意味を与えられていったのです。
ヨガ史研究者たちは、こうした現象を、国境を越えた文化交流として研究しています。
また、ジェンダーと植民地史を研究するナリン・ハッサンは、2020年の論文で、ヨガが世界へ広がる過程に、女性の旅行者や著述家、宗教的な思想運動がどのように関わっていたのかを分析しています。
その研究では、欧米の女性たちがインドの文化や思想を紹介する際、植民地時代に形成されたイメージや価値観も影響していたことが指摘されています。
インドラ・デヴィの活動も、このような複雑な歴史のなかに位置づけられます。
彼女がヨガを世界へ広めたことには、大きな意義があります。
しかし、その過程で、インドの文化がどのように説明され、どの部分が強調され、どの部分が伝えられなかったのかについても考える必要があります。
1960年、ソビエト連邦でもヨガを紹介した
インドラ・デヴィは、アメリカだけでなく、さまざまな国でヨガを紹介する活動を続けました。
1960年には、ソビエト連邦のモスクワを訪れました。
当時のソビエト連邦では、宗教的な活動や思想に対する政府の規制が強く、ヨガも現在のように自由に学べる環境ではありませんでした。
インドラ・デヴィは、インドの外交関係者の協力を受け、ソビエト政府の高官たちと面会したと伝えられています。
この訪問については、彼女がソビエト連邦にヨガを認めさせたという話が語られることもあります。
しかし、そのような説明には注意が必要です。
ソビエト連邦におけるヨガの歴史を調べた研究では、彼女が1960年に高官たちと会ったことが紹介される一方、その訪問が直ちに政策の変更やヨガの普及につながったことは確認されていません。
また、ソビエト連邦では、彼女の訪問以前から、インド哲学の翻訳や、呼吸・身体運動に関する情報が知られていました。
そのため、インドラ・デヴィ一人がソビエト連邦でヨガを始めたと説明することはできません。
彼女の訪問は、ヨガを国境を越えて紹介しようとした活動の一つとして重要ですが、その影響については慎重に評価する必要があります。
このような例からも、ある人物が国を訪問したことと、その人物によって社会全体が変化したことは、区別して考える必要があると分かります。
晩年には、精神的な活動への関心も深めていった
インドラ・デヴィのヨガは、身体の健康や美容を中心としたものとして紹介されることが多くあります。
しかし、彼女の生涯をたどると、それだけでは説明できない活動も見えてきます。
1960年代以降、彼女はインドの宗教的な指導者サティヤ・サイ・ババの教えに強く関心を持つようになりました。
その後、彼女の活動には、祈りや信仰、愛や奉仕など、精神的な実践を重視する内容が加わっていきました。
サイ・ヨガと呼ばれる方法を紹介するようになったことも知られています。
ここで重要なのは、彼女の精神的な関心が、ヨガを学び始めた頃から一切変わらなかったわけではないことです。
若い頃の神智学への関心。
インドでのヨガの学習。
上海やハリウッドでの健康を中心とするヨガ教育。
そして、晩年の宗教的な実践。
こうした活動は、同じ人物の生涯のなかで行われたものですが、それぞれに異なる背景があります。
また、宗教的な信仰によって得られた経験と、科学的な方法によって検証できる現象は、同じ基準で説明することはできません。
彼女が信仰の対象とした人物や、その教えについても、歴史的な事実と信仰上の主張を区別する必要があります。
インドラ・デヴィの活動は、近代ヨガが身体的な健康法として広まる過程と、宗教的・精神的な実践として発展する過程の両方に関わっていたのです。
1985年、アルゼンチンで新たな活動を始めた
インドラ・デヴィは、晩年になってからも活動を続けました。
1985年にはアルゼンチンへ移り、ブエノスアイレスを拠点にヨガを教えるようになります。
その頃、彼女はすでに80代でした。
しかし、年齢を重ねても、人々にヨガを伝える活動を続けました。
アルゼンチンでは、教室や講演、メディアへの出演などを通じて、広い範囲の人々に知られるようになりました。
また、彼女の活動は、特定の社会階層だけでなく、さまざまな人々に向けられるようになっていきました。
ただし、彼女がヨガを教えたすべての国で、同じような教育環境が存在していたわけではありません。
アメリカのハリウッドと、アルゼンチンのブエノスアイレスでは、社会の状況も、ヨガを学ぶ人々の背景も異なっていました。
そのため、同じ教師であっても、指導方法や説明の仕方には変化が生じたと考えられます。
また、彼女の活動を通じて、ヨガが南米で広まったことは重要ですが、南米のヨガの歴史が彼女一人によって始まったわけではありません。
複数の教師や教育機関、宗教的な活動などによって、ヨガは各地へ広まっていきました。
インドラ・デヴィは、そのなかでも、国際的な知名度を持つ重要な教師の一人でした。
103歳になる直前まで生きたヨガ教師
インドラ・デヴィは、2002年4月25日、アルゼンチンのブエノスアイレスで亡くなりました。
1899年5月12日生まれだったため、102歳での死去でした。
誕生日まであと少しという時期だったことから、103歳まで生きた人物として紹介されることもありますが、満年齢では102歳です。
彼女の長寿は、ヨガを広める際にも注目されることがありました。
長年ヨガを実践し、高齢になってからも活動していたことは、本人の生涯を知るうえで興味深い事実です。
しかし、彼女が長生きしたという事実だけで、ヨガが寿命を延ばすことが科学的に証明されたわけではありません。
人が長生きする理由には、遺伝的な要因や生活習慣、医療、社会的な環境など、多くの要素が関係します。
一人の人物の経験から、特定の実践の効果を断定することはできません。
歴史上のヨガ教師の生涯を紹介するときにも、本人の経験を尊重しながら、科学的な効果については別の根拠を確認する必要があります。
そのような区別をしたうえでも、彼女が100年以上にわたる人生のなかで、複数の国を移動し、ヨガを教え続けたことには、歴史的な意味があります。
インドラ・デヴィは、現代ヨガに何を残したのでしょうか
インドラ・デヴィの活動を振り返ると、現代のヨガにつながるいくつかの特徴が見えてきます。
その一つが、ヨガを学ぶ人々の広がりです。
彼女は、伝統的なヨガの修行に詳しい人だけでなく、健康や生活習慣に関心を持つ人々にもヨガを紹介しました。
また、女性がヨガを学び、教えることが広がる過程にも関わりました。
さらに、書籍によって、自宅でヨガを学ぶ方法を紹介しました。
こうした活動は、現在のヨガスタジオや、自宅での学習にもつながる歴史として考えることができます。
しかし、彼女が広めたヨガを、古典的なヨガがそのまま伝えられたものとして理解することはできません。
ヨガが異なる社会へ広まるなかでは、その説明や目的にも変化が生まれました。
健康や美容を重視するようになったことも、その一つです。
一方、彼女自身は、後年になって宗教的・精神的な実践にも強い関心を持つようになりました。
そのため、彼女の教えを一つの方法だけで説明することは難しいでしょう。
また、インドラ・デヴィが著名な教師であったことと、彼女の著作に記された健康上の主張がすべて正しいことは、同じではありません。
当時のヨガがどのように説明されていたのかを理解しながら、その内容を現在の知識によって検討する必要があります。
彼女の活動は、ヨガが世界へ広がる過程で、教える人々が何を選び、どのように伝え方を変えていったのかを考える重要な手がかりになります。
ヨガを広めることと、ヨガを深く理解すること
ここまで、インドラ・デヴィの生涯をたどってきました。
彼女は、インドでヨガを学び、上海で指導を始め、アメリカや南米へ活動を広げました。
また、書籍やメディアを通じて、多くの人々にヨガを紹介しました。
こうした活動によって、それまでヨガに触れる機会が少なかった人々も、身体を動かし、呼吸やリラクゼーションを学べるようになっていきました。
一方、ヨガを多くの人々へ紹介するためには、何を重視して説明するのかを選ぶ必要がありました。
例えば、身体の健康について説明するのか。
精神的な修行について説明するのか。
それとも、日常生活のなかで実践できる方法を中心に伝えるのか。
こうした選択によって、ヨガの印象も変化します。
しかし、ある側面を分かりやすく紹介することと、ヨガのすべてを説明することは同じではありません。
ヨガを深く学ぼうとするときには、現在行われている練習方法だけでなく、その方法がどのような歴史のなかで発展したのかを知ることにも意味があります。
また、ある教師が何を重視していたのかを理解するとともに、その説明がどのような時代や社会の影響を受けていたのかを考える必要があります。
インドラ・デヴィの生涯から見えてくるのは、ヨガが国境を越えて広がる過程で、何度も新しい形で説明されてきたということです。
その変化によって、多くの人々がヨガを学べるようになりました。
しかし、ヨガが広まることだけで、その理解が自動的に深くなるわけではありません。
ヨガを人々へ伝えることには、学ぶ機会を広げるという大きな意味があります。そして、その学びをさらに深めるためには、歴史や思想、身体の仕組みについて、自分自身で考え続けることも大切です。
インドラ・デヴィが活動した時代と比べると、現在では、ヨガについて学ぶための方法が大きく増えました。
書籍だけでなく、動画やオンライン教材、公開された研究資料などを利用することもできます。
そのような環境のなかで、何をどのように学ぶのか。
この問いは、今も私たちに残されています。
次回は、アメリカにおけるヨガの普及に重要な役割を果たした、パラマハンサ・ヨーガーナンダを取り上げます。
彼は1920年にインドからアメリカへ渡り、瞑想やクリヤー・ヨーガの教えを広めました。
また、1946年の『あるヨギの自叙伝』は、世界各地の読者に大きな影響を与えました。
インドラ・デヴィが身体の実践を日常生活へ広めたのに対し、ヨーガーナンダは、どのようなヨガをアメリカの人々へ伝えたのでしょうか。
近代ヨガが世界へ広がっていった、もう一つの重要な歴史を考えていきたいと思います。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Goldberg, Michelle. (2015). The Goddess Pose: The Audacious Life of Indra Devi, the Woman Who Helped Bring Yoga to the West. Alfred A. Knopf.
Penguin Random House｜インドラ・デヴィの伝記
インドラ・デヴィの生涯を詳しく調べた伝記。ヨーロッパでの生活、インドへの渡航、クリシュナマチャリアとの関係、上海、ハリウッド、南米での活動などを扱っています。伝記的な証言を含むため、個々の出来事については他の資料との照合が必要です。
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Devi, Indra. (1953). Forever Young, Forever Healthy. Prentice-Hall.
インドラ・デヴィ自身による重要な著作。ヨガのアーサナや呼吸、食事、生活習慣、健康や美容などについて紹介しています。20世紀半ばのアメリカで、ヨガがどのように一般読者へ説明されていたのかを知るための一次資料です。
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Devi, Indra. (1959). Yoga for Americans: A Complete Six Weeks’ Course for Home Practice. Prentice-Hall.
Open Library｜『Yoga for Americans』書誌情報
自宅で実践するための6週間のヨガ学習課程を紹介した著作。ヨガを学ぶための機会を、書籍によって広げようとした活動を示す資料です。
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Hassan, Narin. (2020). Travelers, Translators, and Spiritual Mothers: Yoga, Gender, and Colonial Histories. Race and Yoga, 5(1).
ヨガの国際的な普及を、女性の旅行者、翻訳者、植民地時代の文化交流、ジェンダーの観点から分析した論文。インドラ・デヴィの著作が、ヨガと健康、美容、自己理解をどのように結びつけていたのかも考察しています。
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Syman, Stefanie. (2010). The Subtle Body: The Story of Yoga in America. Farrar, Straus and Giroux.
Macmillan｜『The Subtle Body』出版社公式情報
アメリカにおけるヨガの受容と普及を、19世紀から現代までの歴史として研究した著作。インドラ・デヴィが、戦後アメリカの健康文化のなかでヨガを広めた経緯を理解するための資料です。
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Singleton, Mark. (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press.
近代の姿勢中心のヨガが、インドと欧米の身体文化の交流のなかで発展していった歴史を分析した研究書。インドラ・デヴィが活動した近代ヨガの背景を理解するために参照しました。
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Kaplish, Lalita. (2018). Yoga Adapts to Time and Place. Wellcome Collection.
ウェルカム・コレクション｜クリシュナマチャリアと海外へのヨガ普及
クリシュナマチャリアの指導と、その弟子たちが近代ヨガを世界へ広めた歴史を紹介した資料。インドラ・デヴィのアメリカでの活動や、当時のヨガの視覚資料についても取り上げています。
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Polack, Rebecca. (2015). Review of “The Goddess Pose: The Audacious Life of Indra Devi” by Michelle Goldberg. International Journal of Dharma Studies, 3, Article 11.
ミシェル・ゴールドバーグの伝記を学術的な観点から評価した書評。インドラ・デヴィの複雑な生涯と、近代ヨガ史を一人の人物の経験から描くことの意義や限界を考えるための資料です。
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Thurber, Jon. (2002). Indra Devi, 102; Helped Popularize Yoga Around World. Los Angeles Times, May 5, 2002.
Los Angeles Times｜インドラ・デヴィの生涯と訃報
彼女の出生地、インドや上海での活動、ハリウッドのヨガ教室、著名な学習者との関係、アルゼンチンでの晩年などを紹介した記事。関係者の証言を含む資料です。
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Goldberg, Michelle. (2015). Those Yoga Poses May Not Be Ancient After All, And Maybe That’s OK. Interview on Fresh Air, NPR, June 1, 2015.
インドラ・デヴィの生涯と、近代ヨガがインドと欧米の文化交流のなかで発展した歴史について、伝記の著者が説明した資料。著者の研究上の関心や解釈を確認できます。
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A Short History of Yoga in the USSR. (2020). New Age in Eurasia.
New Age in Eurasia｜ソビエト連邦におけるヨガの歴史
ソビエト連邦でヨガに関する知識がどのように紹介されてきたのかを検討した歴史研究。1960年のインドラ・デヴィによるモスクワ訪問にも触れ、その影響を慎重に評価しています。
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De Michelis, Elizabeth. (2004). A History of Modern Yoga: Patañjali and Western Esotericism. Continuum.
Bloomsbury Publishing｜近代ヨガ史研究書
近代ヨガが、インドの宗教改革や欧米の神秘思想との交流を通じて形成されていった歴史を分析した研究書。神智学や近代的なヨガの思想的な背景を理解するための資料です。
本記事では、インドラ・デヴィ自身の著作、伝記研究、近代ヨガ史やジェンダーに関する学術研究、当時の活動に関する報道資料などを参照しました。彼女の学習歴や各地での活動には、本人の回想や後年の証言によって伝えられている部分も含まれるため、独立した資料によって確認できる事実とは区別しています。また、彼女の著作に記された若さ、美容、健康、病気に関する主張について、現在の医学的な有効性や安全性を保証するものではありません。
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1920年にアメリカへ渡ったパラマハンサ・ヨーガーナンダは、瞑想やクリヤー・ヨーガを中心とする教えを広めました。『あるヨギの自叙伝』、公開講演、通信講座などを通して、精神的なヨガがどのように人々へ伝わったのかをたどります。また、宗教的な経験と歴史的な事実、ヨガと科学の関係についても考えます。
