エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第09回
古代のヨガにも、私たちが知っているポーズはあったのでしょうか
ヨガのクラスでは、さまざまなアーサナが行われています。
立って両腕を伸ばす姿勢。身体を前に倒す姿勢。背中を反らせる姿勢。片脚でバランスを取る姿勢。
それぞれにサンスクリット語の名前があり、古くから伝わってきた練習のように感じられることがあります。
では、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』にも、こうしたポーズが記されているのでしょうか。
この問いを考えるために原典を開くと、少し驚くかもしれません。
『ヨーガ・スートラ』には、現在のヨガクラスで見られるような、数多くのアーサナの実践方法が書かれているわけではないからです。
アーサナについて直接説明した箇所は、非常に短い文章にまとめられています。
一方、古い注釈まで読むと、具体的な姿勢の名前がいくつも登場します。
そのなかには、現在でもよく知られているものがあります。反対に、名前を聞いてもどのような姿勢なのか、すぐには想像できないものもあります。
第08回では、『ヨーガ・スートラ』の八支則を取り上げました。
今回は、その三番目に位置づけられるアーサナに注目します。
パタンジャリの文献には何が書かれているのか。古い注釈に登場する姿勢はどのようなものだったのか。そして、現在の多様なポーズへと、どのような歴史が続いているのでしょうか。
アーサナという言葉は、もともと座ることに関係していた
アーサナというサンスクリット語には、座ることや座る場所、姿勢などに関係する意味があります。
現在では、アーサナといえばヨガのポーズを指すことが一般的です。
しかし、古い文献では、身体の姿勢だけでなく、実際に座るための場所や座具を意味する場合もありました。
例えば、歴史編第05回で取り上げた『バガヴァッド・ギーター』第6章第11～12詩節には、瞑想するために適切な座を設けることが記されています。
そこでは、座を清潔な場所に用意し、高すぎず低すぎないようにすることが説かれています。
布や獣皮、クシャ草などに関する記述もあります。
この場合、座る場所を整えることと、実際に身体をどのように保つのかが、修行の一部として説明されています。
現在のヨガマットと同じものが使われていたという意味ではありません。
それでも、修行を行う場所や座る姿勢が、古い時代から重要な問題として考えられていたことが分かります。
また、長時間座って精神的な修行を行う場合には、身体をどのような状態で保つかも重要だったと考えられます。
そのような文脈を知ると、古典に登場するアーサナが、現在のポーズ練習とは少し違って見えてきます。
『ヨーガ・スートラ』第2章第46節に記された言葉
パタンジャリのアーサナを考えるうえで、最もよく知られているのが第2章第46節です。
sthirasukham āsanam
非常に短い文章です。
一般に、アーサナは安定して快適である、という趣旨で訳されます。
ここで登場する sthira は、安定した、しっかりした、動揺しないといった意味を持つ言葉です。
一方、sukha は、快適さや安楽さなどに関係します。
この二つが、アーサナを説明する重要な性質として示されています。
現在のヨガでも、安定して心地よい姿勢という説明を聞くことがあります。
ただし、快適という言葉を、単に筋肉が伸びて気持ちよいことや、痛みがなければ何でもよいという意味に置き換えると、古典の文脈から離れてしまうかもしれません。
『ヨーガ・スートラ』でアーサナが位置づけられているのは、精神的な修行を進めるための体系のなかです。
身体の姿勢そのものを完成させることが、最終的な目的として示されているわけではありません。
では、どのような姿勢が安定して快適であると考えられていたのでしょうか。
ここで重要になるのが、古い注釈です。
古い注釈には、具体的なアーサナの名前が並んでいる
『ヨーガ・スートラ』には、バーシュヤと呼ばれる古い注釈が伝えられています。
伝統的にはヴィヤーサによる注釈とされますが、近年の研究では、スートラと注釈がもともと一体の著作であった可能性も検討されています。
この問題は第07回で紹介しました。
その古い注釈には、第2章第46節の説明として、具体的な姿勢の名称が並んでいます。
例えば、パドマーサナ、バドラーサナ、スヴァスティカ、ダンダーサナなどです。
さらに、ソーパーシュラヤ、パリヤンカ、クラウンチャニシャダナ、ハスティニシャダナ、ウシュトラニシャダナなどの名称も登場します。
一般的な現代ヨガの教科書では、あまり見かけない名前もあります。
注釈は、これらの姿勢を列挙したうえで、ほかにも同様の姿勢があることを示しています。
つまり、当時のアーサナが一つの姿勢だけを指していたわけではないのです。
しかし、この注釈には、現在のヨガポーズ辞典のような詳しい図解が付いているわけではありません。
名称が書かれていても、身体の細かな配置や動作を、文章だけから確定することは難しい場合があります。
また、注釈に登場する姿勢を、現在同じ名前で呼ばれているポーズと無条件に結びつけることにも注意が必要です。
その違いを、いくつかの例から考えてみましょう。
パドマーサナは、当時から知られていた
パドマーサナは、蓮華座と呼ばれる姿勢です。
現在のヨガでも、瞑想の姿勢として知られています。
一般的には、両脚を曲げ、左右の足を反対側の腿の上に置く形として説明されます。
この名称が古い注釈に登場していることから、蓮華座に関係する姿勢が、古典ヨガの時代にも知られていたことが分かります。
ただし、当時のすべての修行者が蓮華座で瞑想していたという意味ではありません。
注釈には、ほかの姿勢も挙げられています。
また、蓮華座ができることを、修行者の優劣を判断する基準としていたかどうかも、この記述だけでは分かりません。
現代のヨガでは、蓮華座を難しいアーサナの一つとして学ぶ場合があります。
しかし、股関節や膝関節の状態には個人差があります。
蓮華座を無理に完成させようとすれば、膝などに大きな負担がかかることもあります。
古典に名前があることは、誰もがその姿勢を練習すべきだという根拠にはなりません。
歴史的に知られていた姿勢について学ぶことと、現在その姿勢を安全に実践できるかどうかを判断することには、異なる知識が必要です。
同じ名前でも、現代のポーズと形が一致するとは限らない
ここで、少し興味深い問題があります。
古い注釈には、ダンダーサナや、ウシュトラニシャダナといった名称が登場します。
現在のヨガにも、ダンダーサナやウシュトラーサナという名前のポーズがあります。
ダンダーサナは、一般に長座の姿勢として教えられています。
ウシュトラーサナは、膝立ちになって身体を後方へ反らせる、いわゆるラクダのポーズとして知られています。
しかし、古い注釈に登場する名称から、これらの現代的な姿勢がそのまま存在していたと考えることはできません。
例えば、ウシュトラニシャダナには、ラクダという動物の名に関係する部分と、座ることに関係する部分があります。
この名称と、現代の後屈姿勢であるウシュトラーサナとの関係を明らかにするには、後の文献で姿勢がどのように説明されているのかを調べる必要があります。
ダンダーサナについても同様です。
同じ名前が残っていても、身体の配置や修行の目的が時代によって異なっていた可能性があります。
名前が残ることと、実践方法が変わらずに伝えられることは、必ずしも一致しないのです。
これはヨガに限った話ではありません。
長い歴史を持つ技術や芸術では、古い名称が受け継がれながら、具体的な方法が変化することがあります。
アーサナの歴史を考えるときも、名前だけでなく、その時代の説明や図像を確認することが重要になります。
支えを使う姿勢も、古い注釈に登場する
古い注釈のなかで、特に興味深い名称の一つが、ソーパーシュラヤです。
この言葉には、支えを伴うことに関係する意味があります。
詳しい姿勢の形については、解釈を要する部分がありますが、何らかの支えを用いる座り方を含むものとして理解されています。
現在のヨガでも、クッションやブランケット、椅子、壁などを使って、座る姿勢を調整することがあります。
長く座っていると腰や膝に負担を感じる人にとって、身体を支える方法を工夫することは役立つ場合があります。
もちろん、古い注釈にあるソーパーシュラヤを、現代のプロップスを使ったヨガと同じ指導方法だったと説明することはできません。
しかし、古典のアーサナについて考えるとき、支えを用いるという発想が資料のなかに見られることは、興味深い点です。
アーサナの歴史というと、難しい姿勢をどれほど昔から行っていたのかに注目しがちです。
けれど、身体をどのように安定させるのか、どのような条件なら修行を続けやすいのかという問題も、姿勢の歴史の一部です。
そこには、現在の身体教育と比較して考えられるテーマがあります。
安定した姿勢は、どのように身につけると説明されているのか
『ヨーガ・スートラ』第2章第47節には、アーサナについての説明が続きます。
prayatnaśaithilyānantasamāpattibhyām
この文章には、努力を緩めることと、アナンタへの没入に関わる表現が含まれています。
ただし、後半のアナンタをどのように理解するのかについては、解釈に違いがあります。
無限のものを意味すると読む立場もあれば、インドの宗教的な伝統に登場する神聖な蛇アナンタと関係づける解釈もあります。
そのため、この一節を、単に力を抜けばアーサナが完成するという意味だけにまとめることはできません。
古い注釈では、努力をやめることによって身体の動揺がなくなり、姿勢が成立するという趣旨の説明が見られます。
そこには、身体を強く動かし続けることとは異なる、姿勢のあり方が示されています。
現在のヨガの練習では、筋肉を働かせ、姿勢を保ち、時には動きながらアーサナに取り組みます。
そのため、現代のすべてのポーズにおいて筋肉を緩めればよいという意味で、この古典を使うことはできません。
第47節が語られているのは、古典ヨガの修行におけるアーサナです。
身体の配置や、練習の目的が異なれば、必要な身体の働きも変わります。
それでも、姿勢を保つための努力と、過剰な緊張との関係を考えるうえでは、興味深い文章です。
暑さや寒さに左右されなくなるという記述
続く第2章第48節には、次の言葉があります。
tato dvandvānabhighātaḥ
この箇所では、アーサナの修得によって、相反する条件に妨げられなくなるという趣旨の説明がなされています。
古い注釈には、暑さと寒さなどの例が挙げられています。
現代の感覚では、アーサナを練習すると暑さや寒さが気にならなくなるという説明を、不思議に感じるかもしれません。
ここでいう相反する条件は、古典の宗教的・哲学的な文脈に置かれています。
そのため、この記述から、ヨガを行えば身体が極端な暑さや寒さに耐えられるようになるという医学的な効果を導くことはできません。
例えば、暑い環境で長時間アーサナを行えば、熱中症の危険がなくなるということではありません。
身体の温度調節には生理学的な条件があります。
古典の記述を歴史的に読むことと、現在の練習環境の安全性を判断することは、それぞれ異なる問題です。
一方で、当時の修行者が、外界の条件に左右されずに精神的な修行を続けることを重視していた様子は、この文章からうかがえます。
アーサナの次には、呼吸の修行が続く
『ヨーガ・スートラ』のなかで、アーサナがどのような役割を持っていたのかを考えるには、次に何が記されているのかを見ることも役立ちます。
第2章第49節には、プラーナーヤーマが登場します。
ここでは、呼吸の働きを制御する修行が説明されます。
つまり、八支則の構成では、アーサナに続いて呼吸に関わる実践が論じられているのです。
さらにその後には、感覚の働きを扱うプラティヤーハーラが続きます。
第3章では、集中、瞑想、サマーディが詳しく説明されます。
この流れを見ると、姿勢が、精神的な修行を進めるための一つの要素として位置づけられていることが分かります。
現在のヨガクラスでは、アーサナそのものを練習の中心にすることがあります。
身体の動作を学び、筋力や柔軟性、バランスなどに取り組むことにも、それぞれ意味があります。
ただ、パタンジャリの文献を読む際には、現在のクラス構成をそのまま古典の体系に重ねない方がよいでしょう。
古典で重視されていることと、現在のヨガが発展させてきた身体教育の内容には、違いがあります。
その違いに目を向けることで、両者をより正確に理解できます。
古代のヨガには、座る姿勢しかなかったのか
ここまで読むと、パタンジャリの時代のヨガには、座る姿勢しか存在しなかったように感じるかもしれません。
しかし、そのように結論づけることもできません。
『ヨーガ・スートラ』とその古い注釈で、座って行う姿勢が中心になっていることは確認できます。
一方、古代インドには、仏教やジャイナ教を含む、多様な修行の伝統が存在していました。
身体を長時間一定の状態に保つことや、立った姿勢で修行することなど、さまざまな身体的な実践が知られています。
ただし、それらがすべてアーサナという名称で分類されていたわけではありません。
また、ある文献が座る姿勢を中心に説明しているからといって、その社会にほかの身体技法が存在しなかったとはいえません。
例えば、ジャイナ教の伝統では、カーヨーツァルガと呼ばれる、身体への執着から離れることに関わる姿勢が知られています。
立った姿勢で行われる場合もあります。
ただし、これを現在の立位のヨガポーズと同じものと考えることはできません。
その背景には、ジャイナ教独自の宗教的な思想や修行の目的があります。
古いインドの身体文化を知るためには、ヨガという名称の付いた文献だけでなく、異なる伝統の資料も参照する必要があるのです。
中世のハタヨガでは、姿勢の種類が増えていく
アーサナの歴史に大きな変化が見られるのが、中世以降です。
特に、ハタヨガに関する文献では、姿勢を含む身体技法について、より具体的な説明が登場するようになります。
その代表的な文献の一つが、15世紀頃に成立した『ハタ・プラディーピカー』です。
この文献では、複数のアーサナが、実際の身体の配置を含めて説明されています。
伝わっている主要な本文には、一般に15種類のアーサナが記されています。
そのなかには、座った姿勢だけでなく、身体を支えたり、腕や脚を特徴的な形に配置したりするものも含まれています。
古典ヨガの注釈に見られた座るための姿勢から、より多様な身体技法が文献に登場するようになっていくのです。
ただし、ここでも一つの文献だけで、中世に行われていたすべての練習を知ることはできません。
書かれたもの以外に、口頭で教えられていた方法があった可能性もあります。
また、異なる地域や伝統では、別の練習が行われていたかもしれません。
この分野では、近年も写本の研究が進んでいます。
オックスフォード大学とマールブルク大学の共同研究では、『ハタ・プラディーピカー』の多数の写本を比較し、本文や技法の違いについて詳しい検討が行われています。
私たちが現在読んでいる古典も、一つの固定された文章として最初から伝わってきたわけではないことが、こうした研究から見えてきます。
84種類のアーサナは、いつから知られていたのか
ヨガの歴史には、84という数字がよく登場します。
84種類のアーサナがあるという説明を聞いたことがある人もいるでしょう。
実際、中世のヨガ文献には、84という数が特別な意味を持つものとして現れます。
しかし、古い文献に84種類という数字が登場したことと、その文献に84種類すべての詳しい実践方法が記されていることは、同じではありません。
初期のハタヨガ文献では、84種類に言及しながら、実際には少数の姿勢だけを詳しく説明している場合があります。
その後、16世紀以降の文献には、より多くのアーサナを列挙したり、具体的な身体の配置を説明したりするものが登場します。
ジェイソン・バーチの研究では、16～18世紀の写本資料に、従来よく知られていたハタヨガ文献よりも多くのアーサナが記されていることが示されています。
さらに、マーク・シングルトンとの共同研究では、18世紀頃に成立したと考えられる『ハタービヤーサ・パッダティ』に、多様な姿勢や、順番に行うことを想定したとみられる構成が含まれていることが論じられています。
これらの研究は、アーサナの種類が増えたのは、すべて20世紀になってからだという説明を見直すうえでも重要です。
一方で、現在のポーズがすべて数百年前から同じ形で存在したということも意味しません。
アーサナの歴史には、古くから伝わる姿勢、新しく発展した姿勢、時代によって変化した姿勢が含まれています。
一つ一つを調べていくと、その歴史は思っていた以上に複雑です。
近代になると、アーサナはヨガの中心になっていく
現在のヨガでは、アーサナが練習の中心に位置づけられることが多くあります。
しかし、このようなヨガの姿が世界的に広く知られるようになったのは、比較的新しい時代のことです。
ヨガ史研究者マーク・シングルトンは、著書『Yoga Body』で、19世紀後半から20世紀前半にかけて、姿勢を中心とするヨガがどのように発展してきたのかを研究しています。
そこには、インドの伝統的な身体技法だけでなく、近代の運動文化や教育、健康に関する考え方も関わっていました。
身体を鍛えること、姿勢を整えること、運動の方法を教えること。
そのような近代の身体文化と、ヨガの実践が新たな形で結びついていきます。
また、写真や書籍が広く普及したことも重要でした。
文字だけでは説明しにくい身体の姿勢を、写真や図版によって伝えられるようになったからです。
現在のヨガポーズ辞典を思い浮かべてみてください。
姿勢の写真、名称、動作の手順、注意点などが整理されています。
私たちは、そのような教材を当たり前のように利用しています。
しかし、古代の修行者たちが、現在と同じ方法でアーサナを学んでいたわけではありません。
教材や指導方法も、歴史のなかで変化してきたのです。
古いアーサナと現代のアーサナは、どちらが正しいのでしょうか
パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』では、主として精神的な修行に関わる姿勢が論じられていました。
中世のハタヨガでは、より多様な身体技法が発展しました。
そして近代以降、アーサナはヨガの中心的な実践として広く知られるようになりました。
では、古いアーサナの方が正しく、現代のアーサナは本来のヨガから離れてしまったのでしょうか。
あるいは、現代のアーサナの方が進歩しているのでしょうか。
歴史を調べることだけで、その優劣を決めることはできません。
古い時代の修行者と、現代のヨガクラスに参加する人とでは、目指すものが異なる場合があります。
瞑想のために安定した座り方を学ぶことと、立位のアーサナで身体の使い方を学ぶことは、異なる目的を持つ実践です。
同じアーサナという名称でも、練習の意味は一つではありません。
また、古い文献に記されていることが、そのまま現代の身体科学によって正しいと証明されたことを意味するわけでもありません。
現在の身体の構造や動作については、解剖学や運動科学の知識から検討する必要があります。
一方で、古典の思想を学ぶことで、現在の身体運動とは異なるヨガの目的や価値観を知ることができます。
どちらかを選んで、もう一方を否定する必要はないでしょう。
それぞれがどのような目的を持っていたのかを理解することから、学びを深めることができます。
アーサナの歴史を知ると、練習の見え方が変わる
ヨガのアーサナについて学ぶとき、私たちは形や名前に注目することがあります。
この姿勢は何という名前なのか。どこを伸ばすのか。どのように動けばよいのか。
それらは、現在のヨガ教育において重要な問いです。
しかし、歴史に目を向けると、別の疑問も生まれます。
なぜ、その姿勢がヨガとして伝えられてきたのでしょうか。
いつ頃から、その名前が使われているのでしょうか。
以前はどのような目的で行われ、現在では何を目指して練習されているのでしょうか。
例えば、パドマーサナという一つの姿勢であっても、古典ヨガの修行として学ぶ場合と、現代のアーサナの一つとして学ぶ場合とでは、注目する内容が異なることがあります。
同じ姿勢を見ていても、学ぶ人によって問いが違うのです。
そこに、ヨガの歴史を学ぶ面白さがあると思います。
『ヨーガ・スートラ』に記されたアーサナは、現在の多様なポーズを説明するための教科書ではありませんでした。
それでも、安定した姿勢とは何か、その姿勢は何のために必要なのかという問いは、現在の私たちにも考える余地を残しています。
古い文献を読むことによって、現在の練習を昔の形に戻す必要はありません。
むしろ、今行っている練習にも歴史があり、その意味は時代とともに変わってきたのだと知ることができます。
アーサナは、ずっと一つの姿のままだったわけではありません。
その変化を知ると、マットの上で行っている一つの姿勢にも、これまで気づかなかった背景が見えてくるかもしれません。
次回は、アーサナの話題から少し離れ、ヨガの歴史におけるタントラと身体について考えます。
中世のインドでは、身体や呼吸、マントラ、微細な身体の構造などが、宗教的な実践のなかで重要な意味を持つようになります。
タントラとは何だったのでしょうか。そして、後のハタヨガとどのような関係があるのでしょうか。
文献と研究から、その歴史をたどっていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
-
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『ヨーガ・スートラ』と古い注釈のサンスクリット語本文
第2章第46～48節と、古い注釈に登場するアーサナの名称を確認できる基本資料。 -
Powell, Seth. (2015). Contesting Yoga’s Past: A Brief History of Āsana in Pre-modern India. Harvard Divinity School, Center for the Study of World Religions.
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アーサナという言葉の歴史、パタンジャリの坐法、中世の身体技法、近代の姿勢中心のヨガについての研究講演報告。 -
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ハタヨガの成立と身体技法に関する研究解説
初期ハタヨガと中世のアーサナの発展、さまざまな文献に登場する姿勢の種類についての専門的な概説。 -
University of Oxford / Philipps-Universität Marburg. Light on Haṭha Yoga: A Critical Edition and Translation of the Haṭhapradīpikā.
オックスフォード大学などによる『ハタ・プラディーピカー』校訂研究
15世紀頃の文献に対する、多数の写本を用いた校訂・翻訳研究。 -
Birch, Jason, & Singleton, Mark. (2019). The Yoga of the Haṭhābhyāsapaddhati: Haṭhayoga on the Cusp of Modernity. Journal of Yoga Studies, 2, 3–70.
論文全文・書誌情報｜Journal of Yoga Studies
18世紀頃の文献に見られる多様なアーサナと、その練習順序についての研究。 -
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オックスフォード・ヒンドゥー研究センター｜研究講演
16～17世紀の写本に残された多数のアーサナについての研究。 -
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Oxford Academic｜書誌・内容紹介
19世紀後半から20世紀前半にかけて、姿勢中心の現代ヨガが形成された背景を研究した著作。 -
Mallinson, James, & Singleton, Mark. (2017). Roots of Yoga. Penguin Classics.
SOAS大学研究リポジトリ｜Roots of Yoga
古典ヨガとハタヨガを含む、多様なインドのヨガ文献を収録した原典資料集。
本記事は、古典ヨガにおけるアーサナの意味を、原典と古い注釈、アーサナ史の研究から紹介したものです。名称が共通する場合でも、古い時代と現在の姿勢が同じ形だったとは限りません。また、歴史的な修行方法の記述は、現代の身体的な安全性や医学的な効果を保証するものではありません。
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次回の記事｜歴史編 第10回
中世インドで発展したタントラの伝統では、身体はどのように理解されていたのでしょうか。マントラ、曼荼羅、チャクラ、ナーディー、クンダリニーなどの歴史をたどり、後のハタヨガとの関係を考えます。
