エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第14回
84種類のアーサナは、昔から決まっていたのでしょうか
ヨガのアーサナについて学んでいると、84という数字に出会うことがあります。
古典には84種類のアーサナがある。シヴァ神が数多くの姿勢のなかから84種類を選んだ。そのような説明を聞いたことがある人もいるでしょう。
では、その84種類とは、具体的にどのような姿勢だったのでしょうか。
現在のヨガには、数多くのアーサナがあります。立位、座位、前屈、後屈、逆転、バランスなど、身体の形や動きによって分類されることもあります。
書籍によっては数十種類、あるいは数百種類のポーズが紹介されています。
一方、15世紀頃の『ハタ・プラディーピカー』に詳しく記されているのは、一般に15種類です。
『シヴァ・サンヒター』では四つ、『ゲーランダ・サンヒター』では32種類のアーサナが説明されています。
84という数字が登場するのに、実際に紹介されている数は文献によって違うのです。
この疑問をたどっていくと、ヨガの歴史の興味深い一面が見えてきます。
古い文献には少数のアーサナしか記されていませんでしたが、16世紀以降の資料には、多数の姿勢が登場するようになります。
さらに18世紀の文献には、112種類のアーサナを説明したものもあります。
そして、それらのなかには、現在のヨガで見られるような、身体を動かしながら行う練習まで含まれていました。
アーサナの歴史は、古い姿勢がそのまま保存されてきたというだけでは説明できません。
今回は、古典に記されたアーサナの数や身体の形を調べながら、その変化を考えていきます。
古いヨガ文献に、どのくらいの姿勢が記されているのか
これまでの連載では、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』から、中世のハタヨガ文献までを紹介してきました。
そこで登場したアーサナの数を、もう一度整理してみましょう。
『ヨーガ・スートラ』第2章第46節では、アーサナが安定と快適さに関係づけられています。
短い本文そのものには、個々の姿勢の詳しい説明はありません。古い注釈には、パドマーサナやバドラーサナなど、複数の名称が挙げられています。
その後のハタヨガ文献にも、さまざまな姿勢が登場します。
15世紀頃の『ハタ・プラディーピカー』では、広く流布している四章本に15種類のアーサナが記されています。
ほぼ同時代に位置づけられる『シヴァ・サンヒター』では四つ。
17世紀後半から18世紀頃の『ゲーランダ・サンヒター』では32種類が説明されています。
ここで注意したいのは、これらの数字が、当時知られていたアーサナの総数を表しているわけではないことです。
例えば、『ハタ・プラディーピカー』は84種類のアーサナに言及しながら、そのすべてを詳しく説明しているわけではありません。
著者が、修行にとって重要だと考えた一部の姿勢を選んでいる場合があります。
そもそも、古典の目的は、現在のポーズ辞典のように、考えられる限りの姿勢をすべて収録することではありませんでした。
身体の姿勢は、呼吸や瞑想、宗教的な修行を進めるための要素として位置づけられていたのです。
そのため、文献に記されたアーサナの数を比較するときには、何のために姿勢が選ばれたのかも考える必要があります。
84という数字には、どのような意味があったのか
ハタヨガの古典には、シヴァ神が非常に多くのアーサナを知っていたという伝承があります。
その数として挙げられるのが、840万です。
そして、その膨大な数のなかから84種類が選ばれたと説明されることがあります。
『ゲーランダ・サンヒター』にも、こうした数の伝承が見られます。
しかし、840万という数字を、現在のポーズの数を数えるように理解するのは難しいでしょう。
古代・中世インドの宗教的な伝統では、大きな数字や特定の数が、象徴的な意味を持つ場合があります。
84もその一つです。
インドの修行文化には、84人の成就者を意味する84シッダという伝承があります。
ただし、84シッダの伝承と、84種類のアーサナが、最初から一つの定まった体系として存在していたとまではいえません。
それぞれの歴史を検討する必要があります。
この問題について、韓国の東国大学校の研究者、朴永吉（Younggil Park）は、2010年に84アーサナの伝承と文献上の実態を詳しく比較しています。
そこでは、古いハタヨガの文献が84種類という数字を繰り返し用いながらも、実際には84種類すべてを説明していないことが重要な問題として取り上げられています。
84は、単純に数を数えるためだけの数字ではなかったのでしょう。
修行の伝統や権威を示すものとしても使われていたと考えられます。
そうした背景を知ると、古典に登場する数の意味が、少し違って見えてきます。
84種類のアーサナに、共通する一つの一覧はあったのか
では、シヴァ神が選んだとされる84種類のアーサナには、古くから共通する一覧があったのでしょうか。
この問題も、文献を比較すると意外な結果になります。
17世紀頃の『ハタ・ラトナーヴァリー』には、84種類のアーサナが具体的に列挙されています。
また、17～18世紀頃に成立した『ジョーガ・プラディーピカー』にも、84種類のアーサナに関する記述があります。
ところが、この二つの文献に記された姿勢の一覧は、完全には一致しません。
同じ84という数字を用いていても、実際に選ばれている姿勢が異なるのです。
朴永吉の研究では、両文献の一覧に含まれるアーサナは、重複を除くと約150種類に及ぶと説明されています。
つまり、二つの文献を合わせると、84を大きく超える数の姿勢が登場します。
これは、古くから一組の84種類が厳密に定められ、それが変化せずに伝えられたという説明を見直す手がかりになります。
地域や修行の伝統によって、知られていた姿勢や、重視される技法が違っていたのかもしれません。
また、各文献の著者が、既存の技法を整理する際に、84という伝統的な数へ合わせてまとめた可能性も考えられます。
ただし、ここで特定の文献の著者が、実際にどのような意図で姿勢を選んだのかを、すべて確定できるわけではありません。
残された資料から分かるのは、84という数が共通していても、その内訳は一様ではなかったということです。
16世紀以降、アーサナの記録に変化が起きる
では、アーサナの説明が増えていったのは、いつ頃からなのでしょうか。
この問題について、ヨガ史研究者ジェイソン・バーチは、古い写本を用いた詳しい研究を行っています。
2018年に発表した「The Proliferation of Āsanas in Late-Medieval Yoga Texts」では、16世紀以降のヨガ文献に、数多くのアーサナが記されるようになったことを検討しています。
それ以前の文献では、84という数に言及しても、実際に説明する姿勢は少数に限られる場合が多くありました。
ところが、16世紀から18世紀にかけては、姿勢の名前を数多く列挙したり、身体の配置を具体的に説明したりする資料が増えてきます。
ここで新たな疑問が生まれます。
文献に記されるアーサナが増えたのは、新しい姿勢が考案されたからなのでしょうか。
それとも、以前から行われていた姿勢が、文章として記録されるようになったからなのでしょうか。
研究資料からは、その両方に関わる変化が考えられます。
ヨガの実践には、師から弟子へと直接伝えられる方法がありました。
そのため、古い文献に詳しい説明がないからといって、当時の実践がすべて単純だったとはいえません。
一方、後の時代になると、従来の技法を組み合わせたり、新しい練習方法を加えたりする動きも見られます。
実践そのものの変化と、それを記録する方法の変化。
アーサナの歴史には、この二つが関わっているのです。
『ヨーガ・チンターマニ』という大きな資料集
ここで、あまり一般的には知られていない文献を紹介します。
『ヨーガ・チンターマニ』です。
サンスクリット語では Yogacintāmaṇi と表記され、「ヨガの如意宝珠」といった意味で理解できる題名です。
16世紀のヴァーラーナシーで、シヴァーナンダ・サラスヴァティという修行者が、ヨガに関する大規模な著作をまとめました。
そこでは、パタンジャリのヨガと、ハタヨガやラージャ・ヨガの教えが組み合わされています。
そして17世紀には、別の編纂者がこの著作を利用して、アーサナに関する大きな資料集を作成しました。
この資料には、100種類を超えるアーサナの名称と、そのうち多数の具体的な説明が含まれています。
バーチの初期の研究紹介では、100種類を超える名称と54種類の姿勢の説明が報告されています。
ここで注目したいのは、よく知られた『ハタ・プラディーピカー』よりもはるかに多くの姿勢が、一つの写本にまとめられていたことです。
しかも、そのなかには、ほかのヨガ文献では見つかりにくい姿勢も含まれていました。
2024年、バーチはこの資料を中心とする研究書『Āsanas of the Yogacintāmaṇi』を刊行しました。
その副題は「近代以前の姿勢実践に関する最大級の集成」という意味です。
この研究では、17世紀の編纂者自身が書いたとされる写本も重要な資料となっています。
古典のなかに記された名前を読むだけでなく、実際にどのような資料が作られ、どのように整理されたのかまで調べられるようになってきたのです。
アーサナは、宗教の違いを超えて伝えられていた
『ヨーガ・チンターマニ』の研究には、もう一つ興味深い発見があります。
その資料のなかには、メーワール地方のモーハンという人物に結びつけられた六つの姿勢が含まれています。
モーハンは、ダードゥーの弟子で、ハタヨガなどを実践していた人物として研究資料に登場します。
さらに、これらの姿勢と関係する技法が、イスラームの神秘主義であるスーフィズムの修行者たちにも伝わっていたことが指摘されています。
その教えはペルシア語で紹介され、図版を伴う文献にも取り入れられました。
これは、ヨガの実践史を考えるうえで注目したい出来事です。
私たちは、ヨガの歴史をヒンドゥー教や仏教、ジャイナ教の文献から考えることが多いでしょう。
しかし、近世インドでは、イスラームの宗教文化との交流も存在していました。
異なる宗教を信仰する人々が、身体を用いる修行について知識を交換し、それぞれの目的に合わせて取り入れていたのです。
もちろん、技法を共有したからといって、信仰や哲学まで同じだったわけではありません。
同じ姿勢が、異なる宗教的な目的のもとで用いられることもあったのでしょう。
アーサナの歴史は、一つの宗教や一つの流派のなかだけで完結したものではありませんでした。
1600年頃には、アーサナを描いた美しい図解資料があった
ヨガの姿勢がどのように伝えられてきたのかを考えるとき、文章だけではなく、絵も重要な資料になります。
その代表的な例が、『バフル・アル＝ハヤート』というペルシア語の文献です。
英語では Bahr al-hayat、「生命の海」を意味する題名として紹介されています。
16世紀半ば頃、スーフィーの宗教指導者ムハンマド・ガウス・グワーリオリーが、ヨガの実践をペルシア語で説明した著作です。
彼は、インドのヨガに関わる教えを、スーフィーの宗教的な修行と結びつけながら紹介しました。
そして1600～1604年頃、ムガル帝国の皇子サリームの依頼によって、アーサナの図を含む豪華な写本が制作されました。
サリームは、後に皇帝ジャハーンギールとなる人物です。
この写本は、現在知られている、アーサナを体系的に図解した最古級の資料として重要視されています。
そこには、座った姿勢や逆転した姿勢など、実際に身体をどのように配置するのかを示す絵が描かれています。
スミソニアン国立アジア美術館は、2013～2014年に開催した展覧会「Yoga: The Art of Transformation」で、この貴重な資料を紹介しました。
スミソニアン国立アジア美術館｜『バフル・アル＝ハヤート』の図解資料
現在の私たちは、ヨガの姿勢を写真や動画で学ぶことに慣れています。
しかし、文字で伝えられていた技法が、絵として描かれるようになると、学び方も変わります。
文章だけでは分かりにくかった身体の形を、視覚的に確かめられるようになるからです。
ただし、絵があるからといって、動作の細部や呼吸の使い方まですべて分かるわけではありません。
それでも、400年以上前の人々が、ヨガの身体技法をどのような姿として記録していたのかを知るための、貴重な資料です。
18世紀には、112種類のアーサナを記した文献も登場する
時代をさらに進めてみましょう。
18世紀頃には、『ハタービヤーサ・パッダティ』という文献が成立しました。
サンスクリット語では Haṭhābhyāsapaddhati と表記されます。
この文献には、112種類のアーサナが記されています。
『ハタ・プラディーピカー』の15種類と比較すると、その数の多さが目を引きます。
しかし、重要なのは数だけではありません。
この文献には、それ以前のよく知られたハタヨガ文献ではあまり見られない、特徴的な身体の動きが登場します。
例えば、身体を繰り返し動かすような練習や、姿勢を連続して行うことを想定したとみられる方法があります。
また、縄を使って行う技法も記されています。
現在のヨガでは、道具を用いて身体を支えたり、複数の姿勢を連続して練習したりすることがあります。
そのため、こうした古い資料を見ると、意外な共通点を感じるかもしれません。
ただし、18世紀の縄を用いた練習と、現在のヨガスタジオで使われている道具の使用法が、そのまま同じ系譜に属するとは限りません。
また、当時の連続動作が、現代のすべてのヴィンヤサの直接の起源だったと断定することもできません。
それでも、近代以前のヨガが、静かな坐法だけで構成されていたわけではないことが分かります。
2025年には、ジェイソン・バーチ、マーク・シングルトン、ジェームズ・マリンソンによる『ハタービヤーサ・パッダティ』の校訂・英訳書が刊行されました。
これによって、18世紀頃の姿勢実践を、より正確な原文と翻訳から学ぶことができるようになっています。
連続して行うアーサナは、20世紀に初めて生まれたのか
現代のヨガには、呼吸と身体の動きを組み合わせ、複数のアーサナを連続して行う練習があります。
その代表的なものとして、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガなどが知られています。
このような練習が、近代以降のヨガの発展に大きく関係していることは、歴史研究でも論じられてきました。
しかし、アーサナを順番に行うという発想そのものが、20世紀になって突然登場したと説明することも難しくなっています。
『ハタービヤーサ・パッダティ』には、複数の姿勢をまとまりとして扱い、順序に沿って練習することを想定したと考えられる記述があります。
バーチとシングルトンは、2019年の研究で、この文献のアーサナが六つのグループに分けられ、その一部には連続して練習する意図が見られることを論じています。
これは、ヨガの身体技法の歴史を考えるうえで重要な研究です。
ただし、現在のヴィンヤサという名称や、呼吸に合わせて姿勢をつなぐ具体的な指導方法まで、18世紀の文献にそのまま記されているわけではありません。
現代の方法には、後の時代に発展した要素があります。
私たちが考えるべきなのは、古い方法と新しい方法のどちらが最初だったのかという問題だけではありません。
何が受け継がれ、何が変化し、何が新しく組み合わされたのか。
その過程を調べることで、ヨガの練習がどのように発展してきたのかを、より具体的に理解できます。
マイソール宮殿に残された、アーサナの図
19世紀のインドには、数多くのアーサナを図解した資料も残されています。
その一つが、マイソール宮殿に関わる『シュリータットヴァニディ』です。
この文献は、マイソールの王クリシュナラージャ・ウォーデヤール3世と関係する大規模な著作です。
そこには、ヨガのアーサナを描いた図が含まれています。
研究者N・E・ショーマンは、この資料のヨガに関する部分を調査し、122種類のアーサナの図や説明を紹介しました。
そのなかには、身体を支える姿勢や、現在のヨガのポーズを思い起こさせるものもあります。
さらに近年の研究では、『シュリータットヴァニディ』と『ハタービヤーサ・パッダティ』との関係が注目されています。
『ハタービヤーサ・パッダティ』の写本は、19世紀にマイソール宮殿へ伝わったと考えられています。
そして、その内容が『シュリータットヴァニディ』の図解に影響を与えた可能性が論じられています。
ここで、ヨガの身体技法が、修行者から弟子へ伝えられるだけでなく、宮廷の文化や書物の制作とも関わっていたことが見えてきます。
ただし、宮殿に文献が残されていたことと、その内容がすべて宮廷で日常的に練習されていたことは、同じではありません。
図解資料は、当時どのような姿勢が知られていたのかを考える手がかりになりますが、実際の練習の頻度や方法までは、別の資料と合わせて検討する必要があります。
クリシュナマチャリアのヨガとの関係
マイソール宮殿の話は、現代のヨガの歴史にもつながっていきます。
20世紀前半、ティルマライ・クリシュナマチャリアは、マイソール宮殿の支援を受けながらヨガを教えていました。
彼は、後の姿勢中心のヨガの発展に大きな影響を与えた人物として知られています。
その門下からは、K・パタビ・ジョイスやB・K・S・アイアンガーなど、世界的に知られる指導者が現れました。
バーチとシングルトンは、『ハタービヤーサ・パッダティ』の内容が、クリシュナマチャリアにも知られていた可能性が高いと論じています。
ただし、その文献のすべての技法が、クリシュナマチャリアの指導に直接取り入れられたと確認されたわけではありません。
どの練習が、どのような経路を通じて伝わったのかについては、引き続き研究が必要です。
現代のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガや、アイアンガーの指導方法には、それぞれ独自の発展があります。
その歴史を理解するには、古い文献だけでなく、20世紀の社会や教育、身体文化についても考えなければなりません。
それでも、18世紀の文献と19世紀の宮廷資料が、20世紀のヨガの形成を調べる手がかりになっていることは、興味深いところです。
何百年も離れているように見えた時代のあいだに、少しずつつながりが見えてくるのです。
アーサナが増えたことを、どのように数えればよいのか
ここまで、いくつもの文献に登場するアーサナの数を紹介してきました。
しかし、実際に数を比較するのは、それほど単純ではありません。
例えば、ある姿勢には左右の違いがあります。
左右を別のアーサナとして数えるのか、一つの姿勢として扱うのか。
また、腕や脚の配置が少し違う姿勢を、別のアーサナと考える場合もあります。
一方、異なる名称が使われていても、説明されている身体の形が似ていることがあります。
さらに、同じ名称でありながら、文献によって身体の配置が異なる場合もあります。
こうした問題があるため、アーサナの数を比較するときには、単純に数字の大小だけを見るのではなく、どのような基準で分類されているのかを確かめる必要があります。
そして、文献に記載された数と、実際に練習されていた姿勢の数も、必ずしも一致しません。
古い修行の伝統には、直接教わる方法がありました。
書物に記録されなかった技法が存在した可能性もあります。
反対に、文献に名前が記されていても、どの程度広く実践されていたのかが分からない場合もあります。
そう考えると、15種類、32種類、84種類、112種類という数字は、それぞれの時代を知るための重要な資料である一方、当時のすべての実践を数え尽くしたものではないことが分かります。
現代のヨガポーズは、すべて最近作られたものなのか
近代以降のヨガについては、しばしば二つの極端な説明が見られます。
一つは、現在行われているアーサナのほとんどが、数千年前から同じ形で伝えられているというものです。
もう一つは、現在の姿勢中心のヨガは20世紀に新しく作られたものであり、それ以前には多様な身体のポーズは存在しなかったという説明です。
しかし、近年の文献研究からは、どちらの説明も単純すぎることが分かってきました。
ヨガ史研究者マーク・シングルトンは、2010年の著書『Yoga Body』で、近代以降の身体文化が現代の姿勢中心のヨガに与えた影響を詳しく分析しています。
19世紀後半から20世紀前半には、インドの伝統的な身体技法に加え、体操や身体鍛錬、健康に関する新しい考え方がヨガに取り入れられていきました。
一方、バーチらの研究によって、近代以前にも数多くのアーサナや、連続して行う身体技法が記録されていたことが明らかになっています。
つまり、現在のヨガは、古い技法をそのまま保存したものでも、過去との関係を持たずに突然作られたものでもありません。
そこには、継承と変化の両方がありました。
ただし、現代の特定のポーズについて、どこまで歴史をさかのぼれるのかは、それぞれ個別に調べる必要があります。
同じ名前が見つかったことと、身体の形や指導方法まで同じだったことは、別々に検討する問題です。
研究が進むほど、古いヨガの姿が変わっていく
ここまで紹介した資料のなかには、比較的新しい研究成果が含まれています。
2018年には、バーチによる近世のアーサナの増加に関する詳しい研究が発表されました。
2019年には、バーチとシングルトンによる『ハタービヤーサ・パッダティ』の研究が公刊されました。
2024年には、『ヨーガ・チンターマニ』のアーサナを扱う校訂研究が出版されました。
さらに2025年には、『ハタービヤーサ・パッダティ』のサンスクリット語本文と英訳を収録した研究書も刊行されています。
これらの成果によって、以前は十分に知られていなかった姿勢の名前や実践方法を、より詳しく調べられるようになってきました。
一方で、すべての謎が解けたわけではありません。
ある姿勢が、具体的にどのような動作を伴っていたのか。
その技法を、どのような人々が実践していたのか。
書物に記された方法が、実際の修行の場でどの程度行われていたのか。
まだ分からないことも多くあります。
そのため、これから新しい資料が研究されれば、現在の説明がさらに見直されることもあるでしょう。
ヨガの歴史は、すでにすべての答えが出そろった分野ではありません。
今も研究が進み、新しい発見が積み重なっています。
その変化を追いかけること自体にも、学ぶ楽しさがあります。
アーサナの数が増えた歴史から、何が分かるのでしょうか
今回見てきた資料を振り返ると、アーサナの歴史には、いくつもの変化がありました。
古いヨガ文献では、姿勢が精神的な修行の一部分として説明されていました。
中世のハタヨガでは、84という数が重要な意味を持つようになります。
しかし、その84種類が、最初から一つの固定された一覧として記録されていたわけではありません。
16世紀以降には、多くのアーサナを収録した文献が現れ、実際の身体の配置についての説明も増えてきました。
17世紀頃には、アーサナを図で紹介する資料も制作されています。
18世紀には、112種類の姿勢や、連続した動きを含む実践が文献に記録されました。
そして近代には、そうした伝統的な身体技法が、新しい運動文化や教育の方法と結びつきながら、現代のヨガへとつながっていきます。
ここで重要なのは、姿勢の種類が増えたことだけではありません。
ヨガのアーサナは、練習の方法だけでなく、それを教え、記録し、伝える方法も変化してきたのです。
師から直接教わること。
文献に名前を記すこと。
身体の配置を文章で説明すること。
絵によって姿勢を示すこと。
そして、近代以降には写真や映像を使って、世界各地へ伝えること。
こうした変化も、ヨガの歴史の一部です。
現在、私たちは多くのアーサナを、写真や動画、書籍などから学べるようになりました。
一つ一つの姿勢には、名前があり、身体の配置があり、練習の目的があります。
しかし、そのすべてが同じ時代に生まれ、同じ経路で伝わってきたわけではありません。
古くから知られていた姿勢もあれば、後の時代に新しく説明されたものもあります。
名称が受け継がれながら、身体の形や目的が変わったものもあるでしょう。
その違いを知ることによって、現在行っている練習を、より広い歴史のなかに位置づけられるようになります。
ヨガのアーサナは、完成した一つの形を守り続けてきただけではありません。
多くの人々が実践を重ね、その時代の知識や文化と出会いながら、変化し続けてきました。
次回は、その変化が特に大きくなる近代インドへ進みます。
19世紀から20世紀にかけて、ヨガは新しい社会のなかで紹介され、教育や健康、身体文化との関係を深めていきます。
現在のヨガの姿は、どのように形づくられていったのでしょうか。
その歴史を、さらにたどっていきたいと思います。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Birch, Jason. (2018). The Proliferation of Āsanas in Late-Medieval Yoga Texts. In Yoga in Transformation: Historical and Contemporary Perspectives, pp. 101–180. V&R unipress.
SOASロンドン大学｜研究論文・書誌情報
16～18世紀の写本を比較し、アーサナの種類や説明が増えていった過程を検討した重要な研究。 -
Park, Younggil. (2010). A Study on 84 Āsanas in Haṭhayoga Tradition: Their Archetypes and Textual Context. Journal of Indian Studies, 15(1), 101–158.
韓国学術引用索引｜論文概要・書誌情報
84アーサナの伝承と、『ハタ・ラトナーヴァリー』『ジョーガ・プラディーピカー』などの具体的な一覧を比較した研究。 -
Birch, Jason. (2024). Āsanas of the Yogacintāmaṇi: The Largest Premodern Compilation on Postural Practice. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient.
フランス・ポンディシェリ研究所｜校訂・研究書
16世紀の『ヨーガ・チンターマニ』と、17世紀に加えられたアーサナ資料、異なる宗教的な伝統への伝播を扱う研究。 -
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スミソニアン国立アジア美術館｜1600～1604年頃のヨガ図解資料
ムガル宮廷で制作された、アーサナを描いた貴重なペルシア語写本。スーフィズムとヨガの関係についても紹介されています。 -
Birch, Jason, & Singleton, Mark. (2019). The Yoga of the Haṭhābhyāsapaddhati: Haṭhayoga on the Cusp of Modernity. Journal of Yoga Studies, 2, 3–70.
Journal of Yoga Studies｜査読論文・全文へのリンク
18世紀頃の112アーサナと、姿勢の連続的な練習、マイソール宮殿との関係を研究した論文。 -
Birch, Jason, Singleton, Mark, & Mallinson, James. (2025). A Manual on the Practice of Haṭhayoga: An Edition and Translation of the Pune Manuscript of the Haṭhābhyāsapaddhati. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient.
フランス・ポンディシェリ研究所｜2025年刊の原典校訂・英訳書
112種類のアーサナを含む18世紀の実践書を校訂・翻訳した研究資料。縄を使う技法や連続動作なども扱っています。 -
Sjoman, N. E. (1996). The Yoga Tradition of the Mysore Palace. Abhinav Publications.
Google Books｜書誌情報の検索
マイソール宮殿の『シュリータットヴァニディ』に残されたアーサナの図や、近代ヨガとの関係を紹介した研究書。 -
Singleton, Mark. (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press.
Oxford Academic｜研究書の概要
19世紀後半から20世紀前半にかけて、身体運動を中心とする現代ヨガが形成された背景を研究した著作。 -
Oxford Centre for Hindu Studies. (2015). New Manuscript Evidence for the Practice of Numerous Yoga Postures in the 16–17th Centuries. 講師：Jason Birch.
オックスフォード・ヒンドゥー研究センター｜研究講演の概要
16～17世紀の写本に残された多数のアーサナを比較し、近代以前の姿勢実践についての理解を見直す研究。
本記事では、各文献に記されたアーサナの数と、実際の修行者が行っていた姿勢の数を区別して扱っています。また、写本の成立年代や文献相互の影響関係については研究上の議論があります。古典の身体技法を紹介することは、現代のすべての人にその実践を推奨するものではありません。
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