エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第20回
決められた順序で練習するヨガは、いつ生まれたのでしょうか
現在、世界各地で行われているヨガには、一定の順序に従ってアーサナを練習する方法があります。
太陽礼拝から始まり、立位の姿勢、座位の姿勢、逆転の姿勢へと進んでいく。
呼吸と身体の動きを結びつけながら、決められた順序を繰り返し練習する。
その代表的な方法の一つが、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガです。
この練習では、一人ひとりが決められた順序を覚え、自分の呼吸に合わせてアーサナを行います。
同じ場所で複数の人が練習していても、それぞれが異なる段階まで進んでいることがあります。
また、ヨガインストラクターが全員を同時に指導する形式もあります。
現在では、このような練習方法が広く知られていますが、その体系がどのような歴史のなかで成立したのかについては、意外に知られていないかもしれません。
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの発展に大きな役割を果たしたのが、K・パタビ・ジョイスです。
彼は1915年に南インドで生まれ、ティルマライ・クリシュナマチャリアからヨガを学びました。
1948年にはマイソールにアシュタンガ・ヨガ・リサーチ・インスティテュートを設立し、長年にわたってヨガを指導しました。
その教えは、20世紀後半になると欧米へ広まり、現在のヴィンヤサ系のヨガにも大きな影響を与えることになります。
しかし、ここで考えてみたいことがあります。
現在知られているアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの練習体系は、古い時代から同じ順序で伝えられてきたのでしょうか。
それとも、近代のヨガ教育のなかで整理され、発展してきたものなのでしょうか。
前回の第19回では、クリシュナマチャリアが1930年代のマイソールでヨガを教え、1934年に『ヨーガ・マカランダ』を出版した歴史を紹介しました。
今回は、その弟子であるパタビ・ジョイスの活動を詳しく取り上げます。
彼がどのような教育を受け、何を教え、どのように世界へヨガを広めたのか。
そして、現在の私たちが、その歴史から何を学べるのかを考えていきます。
パタビ・ジョイスは、どのような人物だったのか
K・パタビ・ジョイスは、1915年に南インドの現在のカルナータカ州に生まれました。
本名はクリシュナ・パタビ・ジョイスといいます。
彼は、伝統的な宗教的教育に関わる家庭で育ち、幼い頃からサンスクリット語や宗教的な儀礼に親しんでいたとされています。
その後、サンスクリット語やヴェーダ、インド哲学などを学びました。
彼の生涯については、後年の弟子たちの回想や、ヨガに関する著作などを通じて、多くのことが伝えられています。
そのなかでも、彼がヨガに関心を持つようになった出来事として、よく紹介される話があります。
1927年、12歳だったジョイスは、クリシュナマチャリアによるヨガの実演を見たとされています。
その身体の動きや、アーサナの美しさに強く引きつけられ、翌日からヨガを学び始めたというのです。
この話は、彼の伝記的な記述に繰り返し登場します。
ただし、当時の出来事を独立した史料によって詳しく確認できるわけではありません。
本人や弟子たちを通じて伝えられた回想として理解する必要があります。
ジョイスはその後、マイソールへ移り、サンスクリット語とヨガの学習を続けました。
彼が学んだヨガは、身体の姿勢だけに限られたものではありませんでした。
インドの古典的な哲学や宗教思想も、彼の学習の重要な部分を占めていました。
後年の著作『ヨーガ・マーラー』にも、こうした学習の背景が表れています。
クリシュナマチャリアから、何を学んだのでしょうか
ジョイスにとって重要な教師となったのが、前回紹介したクリシュナマチャリアでした。
クリシュナマチャリアは、インドの古典的なヨガや哲学について深い知識を持ち、1930年代にはマイソール王室の支援を受けながらヨガを教えていました。
彼の指導では、アーサナを単に一つずつ行うだけではなく、呼吸と身体の動きを組み合わせる方法も重視されていました。
また、姿勢へ入る動作や、姿勢から戻る動作も、一定の順序で整理されていました。
このような方法が、ジョイスの後の指導に大きな影響を与えたと考えられています。
1934年の『ヨーガ・マカランダ』には、多くのアーサナについて、番号を付けたヴィンヤサの説明が記されています。
それらの記述を見ると、現在のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガと共通する要素を見つけることができます。
しかし、両者は完全に同じものではありません。
例えば、『ヨーガ・マカランダ』には、現在の定型シークエンスと異なるアーサナの説明や、保持時間の指示があります。
また、クリシュナマチャリア自身の指導方法も、生涯を通じて変化していました。
そのため、ジョイスが後に教えた体系を、師から教わった内容が一切変わらず保存されたものと断定することはできません。
一方、ジョイス自身がまったく新しい身体運動を考案したと考えることも適切ではありません。
彼の指導には、クリシュナマチャリアを通じて受け継いだ知識や、インドの古いヨガの実践が関わっていました。
古い教えを学びながら、一定の練習体系として整理していく。
その過程を理解することが、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの歴史を考えるうえで重要になります。
1948年、マイソールにヨガの指導拠点が生まれた
ジョイスは1937年頃から、マイソールのサンスクリット教育機関でヨガを教えるようになりました。
そして1948年、自宅にアシュタンガ・ヨガ・リサーチ・インスティテュートを開設しました。
この名称には、ヨガの研究という言葉が含まれています。
ただし、その活動を、現代の大学や医学研究機関が行う実験研究と同じものとして理解することはできません。
ここでの研究という言葉には、伝統的なヨガの知識を学び、実践し、身体や健康との関係を探究するという意味合いもありました。
実際、ジョイスは日々のヨガの指導に多くの時間を費やしていました。
そこでは、ヨガを学ぶ人々が繰り返し練習し、指導を受けながら自分の実践を深めていきました。
この教育機関は、その後、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの重要な拠点として知られるようになります。
さらに、20世紀後半には海外から訪れる人々も増えていきました。
マイソールという一つの都市で教えられていた練習方法が、世界各地へ広がっていくことになったのです。
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガと、パタンジャリの八支則は同じなのでしょうか
アシュタンガという言葉は、八つの支分、あるいは八つの段階という意味を持ちます。
パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』第2章29節には、ヨガの八つの支分が記されています。
ヤマ、ニヤマ、アーサナ、プラーナーヤーマ、プラティヤーハーラ、ダーラナー、ディヤーナ、サマーディです。
現在、この八つの支分は、八支則としてよく知られています。
一方、パタビ・ジョイスが発展させたアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでは、決められた順序に従うアーサナの練習が、大きな位置を占めています。
そのため、二つのアシュタンガを、同じ意味で理解してしまうことがあります。
しかし、パタンジャリの八支則と、ジョイスの練習体系は、区別して考える必要があります。
パタンジャリの古典ヨガは、心の働きを静め、最終的には解脱へ向かう修行の体系です。
そこでは、身体の姿勢は八つの支分の一つとして説明されています。
一方、ジョイスの体系では、アーサナを中心とする継続的な練習が、精神的な修行と結びつけられています。
ジョイスは、ヨガの八支則を重視していました。
しかし、古典的な八支則の内容が、そのまま現代のアーサナの順序を示しているわけではありません。
また、『ヨーガ・スートラ』には、現在のプライマリーシリーズのようなアーサナの一覧や練習順序が記されているわけでもありません。
したがって、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを、パタンジャリの八支則を身体の練習へと結びつけた近代的な体系として考えることはできますが、両者を同一のものとして説明するのは適切ではないでしょう。
なぜアーサナの順序が決められているのでしょうか
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの特徴の一つは、一定の順序に従って練習することです。
現在よく知られる構成では、太陽礼拝から始まり、立位のアーサナ、座位のアーサナへと進みます。
その後、練習の段階に応じて、逆転の姿勢などを含む終盤の練習へ移っていきます。
また、アーサナの練習は、段階ごとのシリーズに整理されています。
代表的なものが、プライマリーシリーズとインターミディエイトシリーズです。
その先には、高度なアーサナを含むシリーズもあります。
ただし、現在知られる複数のシリーズが、古代から同じ形で受け継がれてきたことを示す史料はありません。
また、すべてのシリーズが、ジョイスの指導開始時点から現在と同じ形で完成していたとも断定できません。
一定の順序を用いることには、教育上の利点があります。
例えば、学習者が練習内容を覚えやすくなることです。
また、繰り返し同じ動作を行うことで、以前の練習との違いを観察することもできます。
さらに、指導者が学習者の進み具合を確認するうえでも、共通する順序が役立つ場合があります。
一方、決められた順序が存在することと、その順序がすべての人に最適であることは、別の問題です。
身体の柔軟性や筋力、関節の構造、経験などには個人差があります。
また、同じアーサナであっても、人によって負担のかかり方が異なります。
伝統的な練習体系としての価値を理解しながら、現在の運動科学や安全性の観点から考えることも必要です。
呼吸と身体の動きを結びつける、ヴィンヤサとは
ヴィンヤサは、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを理解するうえで重要な言葉です。
ジョイスの著作『ヨーガ・マーラー』では、アーサナの説明にヴィンヤサの数が記されています。
例えば、一つのアーサナについて、最初の動作から姿勢を完成させるまでの過程が番号によって整理されています。
また、姿勢から戻る動作も、ヴィンヤサの一部として扱われます。
そこでは、呼吸と身体の動きとの関係が重視されています。
息を吸うときに、どのように身体を動かすのか。
息を吐くときに、どのような動作へ移るのか。
そして、姿勢のなかで呼吸をどのように続けるのか。
こうした方法を繰り返し練習することによって、動作と呼吸の関係を学んでいきます。
ただし、ヴィンヤサという言葉を、単に速いテンポで身体を動かすことと理解するのは正確ではありません。
また、現在のヨガクラスでヴィンヤサという言葉が使われる場合にも、その意味は必ずしも一つではありません。
複数のポーズを連続して行う練習を指す場合もあれば、特定の姿勢へ入るための動作の順序を指す場合もあります。
『ヨーガ・マーラー』を読むと、ジョイスが重視していたヴィンヤサの具体的な意味を知ることができます。
そして、その方法がクリシュナマチャリアの教えとどのように関わっているのかを考えることができます。
呼吸、姿勢、視線を組み合わせる練習
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでは、呼吸や身体の姿勢だけでなく、視線の向け方も重視されます。
現在、この練習を説明する際に使われる言葉の一つが、トリスターナです。
一般に、呼吸、アーサナ、視線という三つの要素を結びつけて説明されます。
また、バンダと呼ばれる身体の内部の働きや、ドリシュティと呼ばれる視線の位置も、練習の重要な要素として扱われています。
ドリシュティには、身体の特定の場所へ視線を向ける方法があります。
例えば、鼻先や手の指先などです。
視線を一定の場所へ向けることは、身体の動きだけでなく、注意の向け方にも関係します。
また、呼吸のリズムを意識することも、練習への集中と結びつけて説明されます。
ただし、これらの伝統的な概念を、現在の生理学的な説明へそのまま置き換えることはできません。
例えば、バンダと呼ばれる技法には、身体の筋活動と関係する部分があります。
しかし、古典的なプラーナやナーディーの説明を、現在の神経や血管の働きと同じ意味で扱うことは適切ではありません。
また、呼吸の方法についても、無理な呼吸保持や過度の努力が、すべての人に適しているわけではありません。
伝統的な練習が何を目指していたのかを理解することと、その生理学的な働きを評価することは、分けて考える必要があります。
マイソールスタイルでは、どのように学ぶのでしょうか
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの指導方法として知られているのが、マイソールスタイルです。
この方法では、複数の学習者が同じ場所で練習します。
しかし、全員が同じタイミングで同じアーサナを行うわけではありません。
一人ひとりが、自分の覚えた順序を、自分の呼吸に合わせて練習します。
ヨガインストラクターは、室内を巡回しながら、必要に応じて説明や助言を行います。
学習者の経験によって、練習する内容も異なります。
最初は太陽礼拝や基本的なアーサナから学び、習得の状態に応じて、次の姿勢へ進んでいく方法が知られています。
この指導形式には、全員を同じ進度で動かすクラスとは異なる特徴があります。
学習者は、練習の順序を自分で覚える必要があります。
そのため、ただ説明を聞いて動くのではなく、自分の練習を主体的に進めることになります。
一方、指導者は、複数の人が異なるアーサナを行っている状況を観察しなければなりません。
また、すべての学習者へ同じ時間をかけて指導できるわけではありません。
このような教育方法では、学習者の自主性と、指導者による適切な観察の両方が重要になります。
なお、マイソールスタイルは、必ずしも完全な静寂のなかで行われる練習ではありません。
指導者による声かけや説明が行われることもあります。
また、実際の指導方法には、教室や指導者によって違いがあります。
現在では、この教育形式が、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガ以外のヨガ教育でも参考にされることがあります。
もう一つの方法、レッドクラスとは
マイソールスタイルとともに知られているのが、レッドクラスと呼ばれる指導形式です。
レッドは英語のledで、指導者が練習を導くという意味です。
この方法では、ヨガインストラクターがアーサナやヴィンヤサの順序を声で示し、参加者が同じ流れに従って練習します。
サンスクリット語の数え方を用いて、呼吸と動作のタイミングを示す場合もあります。
そのため、学習者は共通するリズムのなかで練習を進めることになります。
マイソールスタイルでは、一人ひとりが自分の進度で練習します。
一方、レッドクラスでは、全員が共通する順序やタイミングで練習することが重視されます。
それぞれに異なる教育上の特徴があります。
例えば、練習の順序を覚えている人にとっては、マイソールスタイルが自主的な練習の場になります。
一方、レッドクラスでは、ヴィンヤサの数や動作のリズムを確認する機会になります。
ただし、どちらか一方が、すべての人にとって優れているとは限りません。
経験や目的、身体の状態によって、適切な学習方法は異なります。
こうした指導形式が世界各地へ広まったことも、ジョイスの体系が近代ヨガに残した影響の一つです。
『ヨーガ・マーラー』は、何を伝えているのか
ジョイスの著作として重要なのが、『Yoga Mala（ヨーガ・マーラー）』です。
この本は、1950年代後半にカンナダ語で執筆され、1962年にインドで出版されました。
その後、1999年には英語版が出版され、2002年にはノース・ポイント・プレスから刊行されています。
2010年には新たな序文を加えた版も出版されました。
日本語版は2006年に『ヨガ・マーラ アシュタンガ・ヨガの実践と哲学』として刊行されています。
マーラーには、花輪や数珠などを連想させる意味があります。
この題名には、アーサナと呼吸による一連の練習を、つながりのあるものとして理解する考え方が表れています。
『ヨーガ・マーラー』には、太陽礼拝や、アーサナの練習方法について詳しい説明が記されています。
また、ヤマやニヤマなど、ヨガの倫理や哲学に関する内容も含まれています。
ここで注目したいのは、ジョイスがヨガを身体運動だけとして説明していたわけではないことです。
彼の著作では、アーサナの練習が、より広いヨガの思想と関係づけられています。
ただし、その説明には、現代の医学的な研究によって確認されていない健康上の主張も含まれています。
また、英語版には原著から修正・追加された部分もあるため、1962年の記述と後年の版を完全に同一視することはできません。
歴史資料として読む際には、いつの版を参照しているのかを確認することが大切です。
アーサナの順序は、時代とともに変わってきたのでしょうか
現在のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでは、アーサナの順序が厳格に定められていると説明されることがあります。
しかし、歴史資料を比較すると、練習体系が長い時間のなかで整理されてきたことが見えてきます。
例えば、クリシュナマチャリアの1934年の『ヨーガ・マカランダ』と、ジョイスの『ヨーガ・マーラー』では、アーサナの扱い方に共通点がありながらも、内容は完全には一致しません。
また、1941年のクリシュナマチャリアの『ヨーガーサナガル』にも、アーサナを段階的に整理した記述があります。
これらの資料を比較すると、身体の技法を一定の順序にまとめる試みが、近代のヨガ教育のなかで進められていたことが分かります。
さらに、ジョイスの初期の海外の弟子たちによる回想にも、現在の練習体系と異なる内容が伝えられています。
ただし、回想資料には記憶違いや、後年の解釈が含まれる可能性があります。
そのため、ある学習者が特定の時期に異なる順序を教わったという証言だけで、体系全体の変更時期を確定することはできません。
それでも、現在知られる練習方法が、長い歴史のなかで一切変わらず保存されてきたと考えることには慎重であるべきでしょう。
何が以前から行われていたのか。
どの段階で、現在のような順序に整理されたのか。
そして、後の弟子たちによって、どのような変更や解釈が加えられたのか。
このような問いを持つことが、近代ヨガの歴史を学ぶうえで重要になります。
『ヨーガ・クルンタ』は、何を示す文献なのでしょうか
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの成立に関する説明では、『ヨーガ・クルンタ』という文献が登場することがあります。
前回の第19回でも、この文献について紹介しました。
伝承によれば、クリシュナマチャリアはヒマラヤでの修行を通じて、この文献の教えを学んだとされています。
その後、ジョイスがその教えを受け継ぎ、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを広めたという説明です。
しかし、現在、研究者が内容を確認できる形で、この文献の写本は見つかっていません。
そのため、そこにどのようなアーサナやヴィンヤサの順序が記されていたのかを、原典によって検証することはできません。
一方、18世紀頃の『ハタービヤーサ・パッダティ』には、多様なアーサナや、動きのある技法が記されています。
ジェイソン・バーチとマーク・シングルトンの研究では、こうした近代以前の身体技法と、近代のマイソールにおけるヨガ教育との関係が検討されています。
ただし、『ハタービヤーサ・パッダティ』が、そのまま『ヨーガ・クルンタ』であったと証明されたわけではありません。
両者についての関係は、歴史研究上の検討課題です。
ここでは、実在が確認されている文献と、伝承のなかで語られている文献を区別することが大切です。
また、古い文献に由来するという説明だけで、現在の練習方法のすべてが歴史的に正しいと保証されるわけではありません。
1960年代から、海外の学習者がマイソールを訪れるようになった
ジョイスのヨガが世界へ広まるうえで、重要な変化が起きたのは1960年代以降でした。
1964年頃には、ベルギーのヨガ研究者であり指導者でもあったアンドレ・ヴァン・リセベートが、マイソールを訪れたとされています。
彼はインドのヨガについて学び、ヨーロッパの読者に向けて紹介する活動を行いました。
こうした交流を通じて、ジョイスの名前も次第に海外で知られるようになります。
その後、アメリカからも学習者が訪れるようになりました。
初期の学習者としては、ノーマン・アレン、デヴィッド・ウィリアムズ、ナンシー・ギルゴフなどが知られています。
彼らはマイソールでヨガを学び、その経験をアメリカなどで紹介しました。
1975年には、ジョイス自身もアメリカを訪れ、カリフォルニア州エンシニータスで指導を行いました。
この活動は、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガがアメリカに広まるうえで重要な出来事でした。
その後、海外からマイソールを訪れる人々が増え、ジョイスは各国で指導する機会を持つようになります。
ヨガの教えが世界に広まる過程では、インドの教師だけでなく、海外から学びに来た人々も重要な役割を果たしました。
彼らは、学んだ内容を別の地域で教えるだけでなく、自分たちの文化や言語のなかで、ヨガを説明することにも関わっていったのです。
欧米でアシュタンガ・ヨガは、どのように理解されたのか
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガが欧米へ広まる過程では、練習の意味についても新しい説明が生まれました。
例えば、呼吸と身体の動きを結びつけながら練習することを、動く瞑想として理解する考え方があります。
また、日々の練習を通じて、自分自身の心や身体の変化に気づくことを重視する説明も広まりました。
2024年に発表された伊藤雅之の研究では、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガが、欧米の実践者たちによってどのように意味づけられてきたのかが検討されています。
その研究では、ジョイスの教えだけでなく、ジョン・スコットやデヴィッド・スウェンソン、グレゴール・メーレなどの著作にも注目しています。
これらの指導者たちは、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガについて、それぞれの言葉で説明してきました。
呼吸と動きによる集中。
身体を通じた自己理解。
日常生活のなかでの精神的な探究。
こうした意味づけは、現代のヨガの理解にも影響を与えています。
ただし、それらの説明がすべてジョイス自身によって、最初から同じ形で語られていたわけではありません。
また、すべての実践者が同じ目的でヨガを行っているわけでもありません。
ヨガを学ぶ人々は、教わった内容を自分の経験と結びつけながら理解します。
そして、その理解が書籍や指導を通じて、さらに広まっていきます。
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの世界的な普及には、このような学習者による解釈の広がりも関わっていました。
師弟関係と、パランパラーという考え方
ジョイスの指導に関わる重要な言葉として、パランパラーがあります。
これは、師から弟子へと教えが伝えられていく系譜を表す言葉です。
インドの伝統的な教育では、師弟関係が重視されてきました。
知識を単に書籍から学ぶだけでなく、教師の指導を受け、実践を重ねながら理解を深めるという考え方です。
ジョイスのアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガでも、この師弟関係が重要な位置を占めています。
彼は、一部の弟子に対して、自分の教える方法を他者へ伝えることを認めました。
その後、認可や認定という形で、指導者の系譜が示されるようになりました。
ただし、ここで注意したいことがあります。
ある人物が特定の師から学んだということと、その人物が教える内容が師の教えと完全に同一であることは、別の問題です。
また、認可を受けていることだけで、指導の安全性や倫理性が保証されるわけでもありません。
研究者ジーン・バーンは、2013年の論考で、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガにおけるパランパラーと、指導者の認可制度の関係を検討しています。
そこでは、教えが純粋な形で伝えられているという主張と、実際の指導や伝承の複雑さが取り上げられています。
師から学ぶことは、ヨガ教育の大切な方法の一つです。
しかし、その関係があるからといって、歴史的な説明や指導方法について、批判的に考える必要がなくなるわけではありません。
ジョイスの指導をめぐる問題も、歴史の一部として考える
パタビ・ジョイスの活動は、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの発展に大きな影響を与えました。
しかし、その指導をめぐって、後年、重大な問題も明らかになりました。
複数の元生徒が、ジョイスから性的に不適切な接触や性的暴行を受けたと公に証言しています。
また、ヨガのアーサナを身体的に補助する際の方法についても、強い力を加えられたことや、身体を傷つけられた経験が報告されています。
2018年には、こうした証言がヨガ専門誌などでも大きく取り上げられました。
さらに、2019年にはマシュー・レムスキーが、ジョイスの指導をめぐる被害の証言や、指導者と生徒の力関係について調査した著作を出版しています。
2021年には、人類学者アリソン・ショーが、アシュタンガ・ヨガの実践者の経験をもとに、ヨガの実践における苦痛と回復、指導者への信頼、身体的・心理的な被害の問題を学術論文で検討しました。
このような歴史を、ヨガの発展とは関係のない出来事として扱うことはできません。
ヨガの指導では、教師と生徒の間に知識や経験の差があります。
また、身体に直接触れる指導が行われることもあります。
そのため、指導者の立場が強い影響力を持つ場合があります。
伝統的な師弟関係や、教師に対する敬意が重視される環境では、生徒が指導方法に疑問を感じても、異議を申し立てにくくなる可能性があります。
こうした問題については、個々の証言や記録を尊重しながら、確認できることを丁寧に扱う必要があります。
同時に、優れた練習体系として評価されていることと、その体系を教える人物の行為が適切であったことを、同じ意味で考えるべきではありません。
また、被害についての証言を軽視することも、ヨガの学びを守ることにはつながりません。
現在、ヨガの指導では、身体への接触について事前に同意を得ることや、生徒が拒否できること、指導上の境界を守ることなどが重要な問題として考えられています。
過去の指導方法を歴史として理解することと、現在の教育でその方法をそのまま繰り返すことは、別の問題です。
ヨガの歴史を学ぶことには、受け継ぐべき知識を知るだけでなく、見直す必要のある教育文化を理解する意味もあります。
身体の補助やアジャストメントは、どのように考えるべきでしょうか
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの指導では、身体に直接触れて姿勢を補助する方法が知られています。
このような指導は、アジャストメントと呼ばれることがあります。
アジャストメントには、身体の動きを理解するための補助となる場合もあります。
一方、過度な力を加えたり、本人の状態を十分に確認せずに身体を動かしたりすれば、けがにつながる可能性があります。
また、身体への接触を望まない人に対して、同意なく触れることは適切ではありません。
ここで重要なのは、指導者が正しいと思う姿勢へ生徒を近づけることだけが、指導の目的ではないという点です。
学習者自身が身体の状態を理解し、無理のない方法を選べるようになることも大切です。
また、アジャストメントを受け入れるかどうかは、学習者が自分で判断できる必要があります。
身体への接触を伴わない言葉による説明や、道具を使う方法など、別の選択肢もあります。
一つの指導方法が伝統的に行われてきたからといって、その方法をすべての人へ適用すべき理由にはなりません。
ジョイスの指導をめぐる問題は、現在のヨガ教育において、教師の権威や生徒の自己決定について考える重要な機会にもなっています。
ジョイスの死後、アシュタンガ・ヨガはどのように受け継がれたのか
パタビ・ジョイスは2009年に亡くなりました。
その後も、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの指導は、家族や弟子たちによって続けられました。
特に、孫のシャラート・ジョイスは、マイソールでの指導を通じて大きな役割を果たしました。
また、ジョイスの娘サラスワティや、息子マンジュらも、ヨガの指導を続けてきました。
シャラート・ジョイスは、長年にわたってマイソールを拠点に指導を行い、海外でも多くの人々にヨガを教えました。
2024年11月には、アメリカ滞在中に亡くなりました。
現在、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガは、一つの教育機関だけで教えられているわけではありません。
各地に、異なる指導経験や系譜を持つ教師たちがいます。
また、同じアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガという名称を使っていても、練習方法や教育方針には違いが見られます。
こうした状況は、近代ヨガの歴史が、現在も変化し続けていることを示しています。
現在のヨガを学ぶ私たちは、何を受け継ぐのでしょうか
パタビ・ジョイスの生涯を振り返ると、近代ヨガの発展には、さまざまな側面があったことが分かります。
クリシュナマチャリアからの学び。
マイソールでの長年の指導。
『ヨーガ・マーラー』の出版。
海外から訪れる学習者との交流。
そして、世界各地へ広がったアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガ。
これらは、現代のヨガを理解するうえで重要な歴史です。
一方、その指導をめぐっては、身体的・性的な被害に関する証言も残されています。
ヨガの歴史を学ぶのであれば、こうした問題も含めて考える必要があります。
ある人物の教えから学ぶ価値があることと、その人物のすべての行為を肯定することは同じではありません。
また、歴史的に影響力のある人物であったという理由だけで、その指導方法を無条件に受け入れる必要もありません。
私たちがヨガの歴史から学べるのは、特定の技法だけではありません。
その技法が、どのような目的で教えられてきたのか。
どのような人々によって受け継がれたのか。
そして、その過程で何が評価され、何が見直されてきたのか。
こうした背景を理解することによって、現在の実践についても、自分自身で考えられるようになります。
例えば、決められたアーサナの順序を学ぶことには、教育上の価値があります。
しかし、すべての人が同じ順序で、同じように身体を動かさなければならないわけではありません。
また、師から学ぶことには大きな意味があります。
しかし、教師の言葉を絶対的なものとして受け入れることだけが、学びではありません。
ヨガの実践を重ねることと、疑問を持ち、調べ、理解を深めることは、両立するものです。
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの歴史が教えてくれること
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガは、20世紀のインドで発展し、世界各地へ広まっていった重要なヨガの指導体系です。
その練習には、古いインドのヨガの思想や、クリシュナマチャリアの指導、ジョイスによる体系化、そして海外の実践者による解釈など、さまざまな歴史が関わっています。
一定の順序でアーサナを練習する方法も、呼吸と身体の動きを結びつける方法も、その歴史のなかで発展してきました。
また、マイソールスタイルのような指導形式は、現在のヨガ教育にも大きな影響を与えています。
一方、歴史資料を調べると、現在の練習体系のすべてが古代から変化せずに伝えられてきたわけではないことも分かります。
そして、著名な教師による指導のなかにも、見直すべき問題が存在していたことが明らかになっています。
ヨガの歴史を学ぶことは、過去の教師をただ称賛することでも、過去の実践をすべて否定することでもありません。何が受け継がれ、何が変化し、これから何を大切にしていくべきなのかを考えるための学びです。
パタビ・ジョイスの活動も、そのような視点から理解する必要があるでしょう。
現在のヨガには、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガ以外にも、多様な指導体系があります。
次回は、同じくクリシュナマチャリアから学びながら、異なる方向へヨガを発展させたB・K・S・アイアンガーを取り上げます。
アーサナの身体配置を詳しく観察し、道具を用いながら指導する方法は、どのように形成されていったのでしょうか。
また、身体の個人差に応じて姿勢を調整するという考え方は、現在のヨガ教育にどのような影響を与えたのでしょうか。
同じ教師から学んだ二人が、異なる方法を発展させていった歴史を、さらに詳しく考えていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Jois, K. Pattabhi. (1962). Yoga Mālā. カンナダ語で初刊。英語版1999年、North Point Press版2002年、改訂版2010年。
Macmillan｜『Yoga Mala』出版社公式情報・本文抜粋
パタビ・ジョイス自身による重要な著作。太陽礼拝、アーサナ、ヴィンヤサ、呼吸、ヨガの倫理などについて記されています。後年の英語版には原著から追加・修正された部分もあるため、版の違いに注意して参照する必要があります。
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ジョイス，シュリ・K・パタビ．(2006)．『ヨガ・マーラ：アシュタンガ・ヨガの実践と哲学』中園順子訳、ケン・ハラクマ監修、産調出版。
『Yoga Mala』の日本語版。アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの実践方法と、その背景にある思想を日本語で学ぶための資料です。
-
Ito, Masayuki. (2024). Modern Postural Yoga, Meditation, and Spiritual Seeking: Ashtanga Vinyasa Yoga and “Moving Meditation”. Religions, 15(11), Article 1399.
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの歴史と、近代の姿勢中心のヨガにおける瞑想の位置づけを分析した研究。ジョイスの教えと、欧米の実践者による「動く瞑想」などの解釈の関係を検討しています。
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Byrne, Jean. (2013). “Authorized by Sri K. Pattabhi Jois”: The Role of Paramparā and Lineage in Ashtanga Vinyasa Yoga. In Mark Singleton & Ellen Goldberg (eds.), Gurus of Modern Yoga, pp. 107–121. Oxford University Press.
Oxford Academic｜指導の系譜と認可制度に関する研究
ジョイスの指導を受けた人々の認可・認定制度と、パランパラーと呼ばれる師弟関係について検討した研究。伝統の継承や、教えの正統性をどのように理解するかを考えるための資料です。
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Singleton, Mark. (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press.
近代の姿勢中心のヨガが成立した歴史を扱う研究書。クリシュナマチャリア、ジョイス、マイソールの身体文化、ヨーロッパの体操などの関係を検討しています。
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Birch, Jason, & Singleton, Mark. (2019). The Yoga of the Haṭhābhyāsapaddhati: Haṭhayoga on the Cusp of Modernity. Journal of Yoga Studies, 2, 3–70.
Journal of Yoga Studies｜近代以前のアーサナに関する研究
18世紀頃の『ハタービヤーサ・パッダティ』に見られる動的なアーサナと、近代のマイソールにおけるヨガとの関係を考察した研究。
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University of Virginia, Mandala Collections. Ashtanga Yoga: A Curated Guide.
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの歴史、主要人物、練習体系、参考文献などを整理した学術機関の資料。ジョイスによる教育機関の設立や、指導者の認可制度についての概要も含まれます。
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Astanga Yoga Studio Copenhagen. About Astanga Yoga.
マイソールスタイルとレッドクラスの違いや、学習者が一つずつアーサナを覚えていく方法について紹介した資料。現在の実践者側から見た教育方法を理解するために参照しました。
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Shaw, Alison. (2021). ‘A tool to help me through the darkness’: suffering and healing among teacher-practitioners of Ashtanga yoga. Anthropology & Medicine, 28(3), 320–340.
アシュタンガ・ヨガの実践者による経験の記録をもとに、苦痛、回復、身体的な被害、指導者と生徒の力関係などを分析した研究論文。
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Remski, Matthew. (2019). Practice and All Is Coming: Abuse, Cult Dynamics, and Healing in Yoga and Beyond. Embodied Wisdom Publishing.
ジョイスの指導をめぐる性的な被害の証言や、ヨガの共同体における権威、集団の力関係などを調査した著作。ヨガの指導倫理を考えるための資料です。
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Sexual Assault in the Ashtanga Yoga Community: A Mea Culpa. (2018). Yoga Journal.
Yoga Journal｜アシュタンガ・ヨガの指導上の問題に関する記事
ジョイスから被害を受けたと訴える元生徒の証言や、当時のヨガの共同体の対応について報告した記事。歴史的な貢献と指導上の責任を分けて考えるための資料です。
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Thurber, Jon. (2009). Sri K. Pattabhi Jois, leading teacher of Ashtanga yoga, dies at 94. Los Angeles Times.
Los Angeles Times｜パタビ・ジョイスの生涯と海外への普及
ジョイスの生涯、著作『ヨーガ・マーラー』の出版、1960〜1970年代の海外の学習者との交流、1975年のアメリカでの指導などを紹介しています。
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University of Virginia, Contemplative Sciences Center. Sharath Jois.
ジョイスの孫であるシャラート・ジョイスの指導活動と、2024年の死去について紹介した大学の資料。アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの後継世代を理解するために参照しました。
本記事では、パタビ・ジョイスの著作『ヨーガ・マーラー』、クリシュナマチャリアと近代ヨガに関する歴史研究、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの指導体系に関する学術論文を参照しました。また、ジョイスの指導をめぐる性的・身体的な被害については、元生徒の証言を扱った報道と学術研究に基づいて紹介しました。歴史上の人物による健康・治療効果の主張は、現在の医学的な根拠と区別しています。古典的な指導方法や、身体に強い負荷をかける練習について、その安全性や有効性を一律に保証するものではありません。
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クリシュナマチャリアから学んだB・K・S・アイアンガーは、アーサナの身体配置や保持時間、補助具を用いた指導方法を発展させました。1966年の『Light on Yoga』と歴史研究をもとに、その教育方法がどのように形成され、世界へ広まったのかをたどります。
