エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第19回
現在のヨガのなかに、一人の教師の影響が残っている
現在、世界各地で行われているヨガには、さまざまな練習方法があります。
アーサナを呼吸に合わせて連続して行うクラス。
一つの姿勢を丁寧に観察し、身体の配置を調整するクラス。
また、参加する人の年齢や体調、経験に応じて、練習内容を個別に組み立てる方法もあります。
こうしたヨガは、同じ歴史から生まれたのでしょうか。
実は、現在よく知られている複数のヨガの指導体系には、共通する一人の教師が関わっています。
ティルマライ・クリシュナマチャリアです。
彼は1888年に生まれ、1989年まで生きたインドのヨガ教師でした。
その長い生涯のなかで、伝統的なインドの哲学やヨガを学び、南インドのマイソールで指導を行い、晩年には一人ひとりに応じたヨガの実践にも深く関わりました。
彼から学んだ人物には、後に世界的に知られるようになるK・パタビ・ジョイスやB・K・S・アイアンガー、インドラ・デヴィなどがいます。
また、息子のT・K・V・デシカチャーも、クリシュナマチャリアの教えを広く伝えた人物です。
それぞれが発展させた指導方法には、共通する部分がある一方、大きな違いも見られます。
なぜ同じ教師から学んだ人々が、異なるヨガを教えるようになったのでしょうか。
そして、クリシュナマチャリア自身は、どのようなヨガを教えていたのでしょうか。
前回の第18回では、シュリー・ヨーゲーンドラが一般の人々に向けたヨガ教育を発展させ、家庭生活のなかでも学べる仕組みを整えていった歴史を紹介しました。
今回取り上げるクリシュナマチャリアも、近代のヨガ教育を大きく変えた人物です。
ただし、彼の活動を理解するためには、現代のヨガの流派から過去へさかのぼるだけでは十分ではありません。
彼が学んだ伝統や、マイソールの社会的な背景、実際に出版した著作などを調べる必要があります。
今回は1934年の『ヨーガ・マカランダ』を中心に、現在のヨガにつながる歴史を詳しく考えます。
クリシュナマチャリアは、どのような教育を受けていたのか
ティルマライ・クリシュナマチャリアは、1888年に南インドで生まれました。
彼は、ヴィシュヌ神への信仰を重視するシュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統に関わる家庭で育ったとされています。
幼い頃からサンスクリット語やヴェーダの学習に親しみ、その後もインドの古典的な学問を学びました。
彼の学習歴については、ヴェーダーンタ哲学、サーンキヤ哲学、論理学、文法、ヨガなど、幅広い領域が紹介されています。
ここで重要なのは、彼が単に身体の姿勢を教える専門家ではなかったことです。
インドの伝統的な教育において、ヨガは哲学や宗教的な修行と深く結びついていました。
例えば、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』では、心の働きやサマーディ、解脱などが重要な問題として扱われています。
また、ヴェーダーンタ哲学では、自己や世界の本質についての探究が行われます。
クリシュナマチャリアが受けた教育にも、こうした思想的な背景がありました。
ただし、彼の学習歴については、後年の伝記や弟子たちの回想によって伝えられている部分も少なくありません。
どの教育機関で、いつ、どの程度の期間学んだのかについては、資料によって説明が異なることがあります。
そのため、伝記に記されたすべての内容を、同じ程度に確認できる歴史的事実として扱うことはできません。
一方、彼が後に出版した著作を見ると、ヨガの古典やインド哲学についての豊富な知識を持っていたことがうかがえます。
彼自身の文章には、身体を動かす方法だけでなく、伝統的な修行の目的や実践上の規則についても、多くの記述が残されています。
ヒマラヤでの修行は、どこまで確認できるのでしょうか
クリシュナマチャリアの生涯について語られる際、しばしば登場するのが、ヒマラヤでの修行経験です。
伝記や弟子たちの回想によれば、彼はラーマモーハン・ブラフマチャーリーというヨガ修行者のもとで、長い期間にわたって学んだとされています。
この人物は、チベットに近いヒマラヤ地域に暮らしていた修行者として紹介されています。
クリシュナマチャリアは、そこでアーサナや呼吸法、ヨガの古典などについて学んだと伝えられています。
また、修行を終えた際には、家庭生活を送りながらヨガを人々に教えるようにという指示を受けた、という話も知られています。
この伝承は、クリシュナマチャリアの指導の系譜を考えるうえで重要です。
しかし、歴史資料として検討する際には、注意が必要です。
この修行についての詳しい説明は、主に本人の語りや、後年の家族・弟子たちによる記録から知られています。
当時の修行のすべてを、独立した資料によって確認できるわけではありません。
例えば、何千種類ものアーサナを習得したという話が伝えられることもあります。
そのような伝承が存在することは確認できますが、実際にその数のアーサナを学んだことまで、史料によって確かめられているわけではありません。
また、ラーマモーハン・ブラフマチャーリーの生涯についても、詳しい歴史的な資料は限られています。
ここで重要なのは、伝承をすべて否定することでも、すべて事実として受け入れることでもありません。
彼自身や弟子たちが、どのような修行の系譜を重視していたのか。
そして、その内容のうち、どこまでを歴史的に確認できるのか。
両者を区別することによって、クリシュナマチャリアのヨガを、より丁寧に理解できるようになります。
1930年代のマイソールは、どのような場所だったのか
クリシュナマチャリアの指導が大きく発展した場所が、南インドのマイソールです。
現在のカルナータカ州に位置するこの地域は、当時、イギリスの植民地体制のもとで藩王国として統治されていました。
マイソールの王室は、教育や芸術、身体文化の振興に関心を持っていました。
特にクリシュナラージャ・ウォーディヤル4世は、さまざまな教育活動や身体鍛錬の発展を支援した人物として知られています。
マイソールには、伝統的なインドの身体鍛錬だけでなく、近代的な体操や筋力トレーニングなども広まっていました。
当時、若者たちの身体を鍛えることは、健康づくりだけでなく、教育や社会の発展とも結びつけて考えられていました。
こうした環境のなかで、クリシュナマチャリアはヨガを教えるようになります。
1931年には、マイソールのサンスクリット学校で指導を始めたとされています。
そして1933年、王宮に関係する施設の一部に、ヨガの指導場所が設けられました。
この活動については、当時のマイソール宮殿の年次報告書にも記録が残されています。
ヨガ史研究者マーク・シングルトンは、こうした王宮の記録を調べ、1933〜1934年にヨガの指導施設が設けられたことを紹介しています。
その施設では、若い生徒たちの身体教育も行われていました。
ここで考えておきたいのは、クリシュナマチャリアのヨガが、宗教的な修行の場だけで発展したわけではないことです。
彼が指導していた場所には、近代教育や身体鍛錬という目的もありました。
そして、この環境が、ヨガの教え方や練習方法に影響を与えていったと考えられています。
王宮のヨガ教室では、どのような練習が行われていたのか
マイソールのヨガ教室について、現在も知られている特徴の一つが、身体を大きく動かすアーサナの練習です。
若い生徒たちは、立位の姿勢や前屈、後屈、逆転の姿勢など、多様なアーサナを学んでいました。
また、姿勢から次の姿勢へ移る動作も、重要な要素となっていました。
ここで使われるのが、ヴィンヤサという言葉です。
現在、ヴィンヤサというと、呼吸に合わせて複数のポーズを流れるように行う練習を思い浮かべる人が多いでしょう。
クリシュナマチャリアの指導でも、呼吸と身体の動きを組み合わせ、一定の順序に従って姿勢を移ることが重視されていました。
ただし、当時のヴィンヤサという言葉の使い方と、現在のヨガクラスで使われている意味は、必ずしも完全に一致しません。
彼の著作では、一つのアーサナへ入るまでの動作や、姿勢を保つ段階、そこから戻るまでの動作も、番号を付けたヴィンヤサとして説明されています。
つまり、一つのアーサナが、単に完成した姿勢だけを意味しているわけではありませんでした。
その姿勢へ至る過程や、姿勢から戻る過程も、練習の一部として扱われていたのです。
この方法は、現在のアーサナ中心のヨガを考えるうえでも重要です。
ポーズを完成させることだけでなく、そこへ至る身体の動きや呼吸にも意味が与えられていたからです。
ただし、こうした方法がマイソールで突然生まれたわけではありません。
古いインドの文献にも、身体を連続して動かす技法や、一定の順序で行うアーサナが存在していました。
近代のヴィンヤサを理解するには、そうした古い実践と、20世紀の身体教育との両方を調べる必要があります。
1934年の『ヨーガ・マカランダ』には、何が書かれているのか
クリシュナマチャリアの活動を調べるうえで、特に重要な資料が、1934年の『Yoga Makaranda（ヨーガ・マカランダ）』です。
この著作は、マイソール王室の支援を受けていた時期に出版されました。
原著のカンナダ語版が1934年に刊行され、1938年にはタミル語版が出版されています。
また、その後、英語への翻訳も行われました。
現在、一般に閲覧できる英訳の一つは、ラクシュミー・ランガナータンとナンディニー・ランガナータンが、1938年のタミル語版をもとに2006年に翻訳したものです。
本記事でも、この英訳を中心に内容を確認しました。
ただし、翻訳には訳者による解釈が含まれる可能性があるため、原著の文言と完全に同じものとして扱うことはできません。
『ヨーガ・マカランダ』は、アーサナの教本として知られています。
実際、書籍の大きな部分がアーサナの説明に充てられています。
しかし、その内容は、アーサナだけに限られていません。
冒頭には、なぜヨガを実践するのかという問題が取り上げられています。
また、チャクラ、プラティヤーハーラ、ダーラナー、ディヤーナなどについての説明もあります。
さらに、ヤマ・ニヤマ、食事、生活習慣、身体の浄化法、ムドラーなども扱われています。
ここには、クリシュナマチャリアがヨガを、単なる身体運動として考えていなかったことが表れています。
アーサナの練習は重要ですが、それだけでヨガのすべてが構成されているわけではありません。
身体の実践と、精神的・宗教的な修行が結びつけられていました。
この点を理解せずに、当時の写真やアーサナの説明だけを見ると、彼のヨガを身体運動の体系としてのみ理解してしまう可能性があります。
古典を大切にしながら、新しい教え方を考えていた
『ヨーガ・マカランダ』には、著者が参照したとする古い文献の一覧が掲載されています。
そこには『ハタ・プラディーピカー』や『ゲーランダ・サンヒター』、『シヴァ・サンヒター』、『ヨーガ・ヤージュニャヴァルキヤ』、パタンジャリのヨガに関する文献などが含まれています。
また、マイソール王室に関わる『シュリー・タットヴァ・ニディ』も、その一覧に見られます。
これらの資料は、クリシュナマチャリアが、自分の教えをインドの古典的な伝統と結びつけて説明しようとしていたことを示しています。
ただし、文献の名前が挙げられていることと、その文献に記された方法が、著作のなかにそのまま再現されていることは同じではありません。
古い文献から、どのような技法や考え方を受け継いでいたのかについては、一つひとつ確認する必要があります。
また、彼自身の教育方法には、近代の社会に合わせた工夫も見られます。
例えば、身体の動きに番号を付け、順序を整理し、呼吸と組み合わせて説明する方法です。
こうした説明は、複雑な身体技法を一定の形式で教えるうえで役立ちます。
一方、どの動作が古典に直接記されていたのか、どの部分が彼自身の指導を通じて発展したのかは、必ずしも明らかではありません。
クリシュナマチャリアの活動は、古典的な知識を学びながら、新しい教育方法を発展させていったものとして理解することができます。
ヴィンヤサとは、単にポーズを連続させることなのでしょうか
『ヨーガ・マカランダ』のアーサナの説明を読むと、ヴィンヤサがどのように使われていたのか、具体的に理解できます。
例えば、あるアーサナでは、最初に立った姿勢から動作を始めます。
そこから身体を曲げたり、手を床に置いたりしながら、決められた段階を進みます。
そして、目的とする姿勢を保った後、再び一定の順序で元の状態へ戻ります。
それぞれの段階には、番号が付けられています。
呼吸についても、息を吸う段階と吐く段階が説明されています。
また、姿勢によっては、呼吸を保持する方法についての指示も見られます。
このような説明から分かるのは、ヴィンヤサが、単に複数のポーズを速く連続させることではなかったという点です。
身体の動きと呼吸を、一定の順序に従って行うことが重視されていたのです。
ただし、現在のヨガクラスで行われるような、すべての動作を常に一呼吸ずつで進める方法と、完全に同じだったわけではありません。
『ヨーガ・マカランダ』には、ある姿勢を長い時間保つように説明している部分もあります。
また、アーサナによって呼吸の扱い方や保持時間が異なります。
そのため、当時のヴィンヤサを、現在の特定の流派の練習方法とそのまま同一視することはできません。
一つのアーサナを詳しく調べると、現在の練習に受け継がれている要素と、異なる要素の両方が見えてきます。
このような比較は、ヨガの歴史を学ぶうえで、とても興味深いものです。
『ヨーガ・マカランダ』には、現在のシークエンスが完成していたのでしょうか
現在のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガには、一定の順序に従ってアーサナを行う練習体系があります。
そのため、クリシュナマチャリアの『ヨーガ・マカランダ』にも、現在と同じシークエンスが完成した形で記されていると考えられることがあります。
しかし、実際に著作を読むと、そのような説明は適切ではないことが分かります。
『ヨーガ・マカランダ』には、多様なアーサナが、それぞれのヴィンヤサとともに紹介されています。
一方、現在のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガで知られる、一連の決まった練習順序が、すべて同じ形で掲載されているわけではありません。
また、アーサナを保つ時間についても、現在の定型的な練習とは異なる説明が見られます。
つまり、この著作は、現在のアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの練習をそのまま記録した教本ではありません。
クリシュナマチャリアの指導に見られた重要な方法を知ることはできますが、その後の弟子たちによる体系化まで、すべて完成していたと考えるべきではないでしょう。
なお、彼はその後、『Yogāsanagaḷu（ヨーガーサナガル）』という著作も出版しています。
1941年に刊行されたこの著作には、アーサナを段階的に整理する内容が見られます。
これらの資料を比較すると、クリシュナマチャリアの指導方法も、時代とともに変化していたことがうかがえます。
一冊の本だけを、彼の生涯にわたる指導の全体像として扱うことはできません。
ヨーロッパの体操は、どのような影響を与えたのか
クリシュナマチャリアの指導については、ヨーロッパの体操との関係も研究されています。
マーク・シングルトンは、1930年代から1940年代のマイソールにおけるヨガ教育を、当時の身体文化との関係から分析しました。
その研究では、ヨーロッパの体操や筋力トレーニング、インドの伝統的な身体鍛錬などが、近代ヨガの形成に関わっていたことが指摘されています。
例えば、当時のインドには、スウェーデン式体操やデンマークのニールス・ブックによる体操などが伝わっていました。
また、マイソールでは、K・V・アイヤーによるボディビルディングも知られていました。
ヨガは、こうした身体運動と同じ社会のなかで教えられていました。
そして、ヨガの実演には、柔軟性や筋力、身体を巧みに動かす能力などを示す側面もありました。
このような環境が、クリシュナマチャリアの指導方法に影響を与えた可能性は高いと考えられています。
しかし、ここで単純に、現代のヨガはヨーロッパの体操を取り入れて作られたと結論づけることはできません。
インドには、近代以前から多様な身体鍛錬の文化が存在していました。
また、アーサナを連続して行う方法も、近代以前の文献に確認されています。
そのため、姿勢や動作の形が似ているということだけで、直接的な影響関係を断定することはできません。
クリシュナマチャリアの指導を理解するためには、ヨーロッパの身体文化だけでなく、インドに以前から存在した修行や身体鍛錬の歴史も考慮する必要があります。
近代以前にも、動きのあるアーサナは存在していた
歴史編第14回では、アーサナの種類がどのように増えてきたのかを紹介しました。
そのなかで取り上げた重要な資料の一つが、『ハタービヤーサ・パッダティ』です。
この文献は、18世紀頃に成立したと考えられています。
そこには、多様なアーサナが記されており、身体を動かしながら行う技法も含まれています。
ヨガ史研究者ジェイソン・バーチとマーク・シングルトンは、2019年の論文で、この文献と近代ヨガとの関係を詳しく検討しています。
その研究では、アーサナが一定の順序に従って行われる構成を持っていた可能性が指摘されています。
また、この文献の写本がマイソール宮殿に残されていることも重要です。
研究者たちは、クリシュナマチャリアが『ハタービヤーサ・パッダティ』の内容を知っていた可能性が高いと論じています。
ただし、実際にどの時期に、どのような形でその文献を読んだのかについて、すべてが明らかになっているわけではありません。
ここには、歴史研究の難しさがあります。
古い文献と近代の実践に共通する特徴があっても、それだけで直接的な継承関係を証明することはできません。
一方、近代以前に似た技法が存在していたことを無視して、すべてを近代の体操の影響として説明することも適切ではありません。
クリシュナマチャリアのヨガには、複数の伝統や身体文化が関わっていたと考えるのが、現在の研究に照らして慎重な理解でしょう。
『ヨーガ・クルンタ』という文献は、実在したのでしょうか
クリシュナマチャリアの指導の系譜を説明する際には、『ヨーガ・クルンタ』、あるいは『ヨーガ・コルンタ』と呼ばれる文献が登場することがあります。
この文献は、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの成立に関する伝承のなかで、重要な位置を占めています。
その説明によれば、クリシュナマチャリアは師からこの文献に関する教えを受け、後にそれをパタビ・ジョイスへ伝えたとされています。
また、文献が失われたため、現在は確認できないという話も知られています。
しかし、研究者たちが検討できる形で現存する写本は、現在のところ確認されていません。
そのため、『ヨーガ・クルンタ』にどのような内容が記されていたのかを、原典によって確かめることはできません。
マーク・シングルトンは、この問題について、現在知られる練習体系と、古い文献の存在を結びつける説明を慎重に検討しています。
また、1934年の『ヨーガ・マカランダ』には、参照した文献の一覧が掲載されていますが、その一覧に『ヨーガ・クルンタ』の名前は見られません。
ただし、一覧に名前がないという事実だけで、クリシュナマチャリアがその名称を知っていなかったと証明できるわけでもありません。
ここで区別したいのは、ある文献についての伝承が存在することと、その文献そのものが確認できることです。
『ヨーガ・クルンタ』についての話は、ヨガの指導の系譜を理解するための重要な資料です。
一方、そこに記されたとされるアーサナやシークエンスを、現存する古典の内容として断定することはできません。
ヨガの歴史を学ぶ際には、このような違いを理解しておく必要があります。
1938年の映像には、何が記録されているのか
クリシュナマチャリアの指導を理解するうえで、もう一つ重要な資料があります。
それが、1938年にマイソールで制作されたヨガの実演映像です。
この映像は、マイソールの藩王クリシュナラージャ・ウォーディヤル4世の支援によって制作されたもので、スミソニアン博物館の資料でも紹介されています。
そこには、クリシュナマチャリアと、若い頃のB・K・S・アイアンガーが、さまざまなアーサナを実演する姿が記録されています。
当時のヨガの動きを、実際の映像で確認できることには大きな価値があります。
書籍に掲載された写真では、一つの姿勢の形を確認することはできます。
しかし、その姿勢へどのように入るのか。
身体をどのような順序で動かすのか。
動作の速度や、姿勢を保つ時間はどの程度なのか。
こうした点は、静止した写真だけでは十分に分かりません。
映像によって、それらの一部を観察できるようになります。
また、複数の姿勢を連続して行う様子も記録されています。
ただし、この映像にも注意すべき点があります。
それは、日常的なヨガの授業をそのまま撮影したものとは限らないことです。
王室の支援を受けて制作された映像には、ヨガの高度な身体技法を人々に紹介するという目的がありました。
そのため、一般の学習者が毎日行っていた練習と、映像に残された実演を同一視することはできません。
また、映像を撮影するために、特に見栄えのする姿勢や動作が選ばれた可能性もあります。
この点を考慮することで、映像が何を示しているのか、より慎重に理解できます。
なぜヨガの実演が重要だったのでしょうか
1930年代のマイソールでは、ヨガは他の身体鍛錬と並んで、人々の関心を集める必要がありました。
若者たちの間では、筋力を鍛える運動や体操なども人気を持っていました。
そのような時代に、クリシュナマチャリアは、ヨガの身体的な能力を実演によって紹介しました。
複雑なバランスの姿勢。
大きく身体を反らす後屈。
身体を支えながら行う逆転の姿勢。
こうした実演は、ヨガに対する関心を高めるためにも役立ったと考えられます。
ただし、ヨガの実演が広まることには、別の側面もあります。
人々が目にするのは、身体を巧みに動かす技術や、高度なアーサナの形だからです。
その結果、ヨガの精神的な修行や哲学的な目的よりも、身体能力が強調されることも考えられます。
これは、現在のヨガにも通じる問題ではないでしょうか。
写真や動画では、複雑なアーサナほど人々の目を引くことがあります。
しかし、その姿勢ができることと、ヨガの思想を理解していることは、同じではありません。
また、高度なアーサナを行えることだけで、ヨガの指導能力が評価できるわけでもありません。
1930年代の映像は、当時の身体技法を知る貴重な資料であると同時に、ヨガが人々にどのように紹介されるようになったのかを考える資料でもあります。
身体の練習と、ヨガの哲学は分かれていたのでしょうか
クリシュナマチャリアは、現在の姿勢中心のヨガに大きな影響を与えた人物として知られています。
しかし、彼自身の著作を読むと、身体の技法だけを重視していたわけではないことが分かります。
『ヨーガ・マカランダ』には、ヤマ・ニヤマや瞑想、呼吸法、宗教的な修行についての説明があります。
また、ヨガの実践を、精神的な成長や自己の理解と結びつける考え方も見られます。
ここには、現在のヨガが健康や運動を中心に紹介される場合とは異なる側面があります。
一方、彼の著作には、アーサナによってさまざまな病気が改善するといった主張も記されています。
これらは、当時のヨガに関する健康観を知るための歴史的な資料です。
しかし、そのような効果が、現在の医学的な研究によってすべて確認されているという意味ではありません。
また、著作のなかには、現在では一般の人々が安全に実践すべきではない高度な身体技法や、危険を伴う可能性のある方法も記されています。
そのため、古い教本に記された方法を、そのまま現在のヨガクラスで再現することは勧められません。
歴史的な著作を読むことと、そこに記された実践を実際に行うことは、分けて考える必要があります。
クリシュナマチャリアの思想を理解するためには、彼が身体の練習をどのような目的と結びつけていたのかを知ることが重要です。
そして、その説明のどの部分が伝統的な宗教思想に基づくものであり、どの部分が近代的な健康観と関わっているのかを考える必要があります。
ヨガを学ぶ人に応じて、教え方を変えていた
クリシュナマチャリアの指導について、後年の弟子たちが繰り返し紹介している特徴があります。
それが、学ぶ人に応じて練習方法を変えるという考え方です。
同じアーサナであっても、すべての人に同じ方法を教える必要はない。
年齢や身体の状態、経験、生活環境などによって、適切な練習は異なる。
このような考え方が、彼の教えの重要な部分として伝えられています。
ただし、ここで注意したいことがあります。
1930年代のマイソールで行われていた若い生徒たちへの指導と、晩年の個別指導を、まったく同じ方法だったと考えることはできません。
若い生徒たちの身体教育では、力強いアーサナや、一定の順序に従った練習が重視される場合がありました。
一方、後年には、個人の状態や目的に合わせた練習が、より明確に紹介されるようになります。
1950年代にマイソールを離れた後、クリシュナマチャリアはマドラス、現在のチェンナイで指導を続けました。
そこでの活動には、少人数や個人を対象とする指導も含まれていました。
この後年の教えは、息子のT・K・V・デシカチャーらによって広く紹介されていきます。
ただし、彼が若い頃には個別の調整を一切行っていなかった、という意味ではありません。
1930年代の指導にも、生徒の状態に応じて練習を変更していたことを示す回想があります。
重要なのは、クリシュナマチャリアの生涯にわたる指導を、一つの定型的な方法だけにまとめることが難しいという点です。
彼が教えていた人々も、指導していた環境も、時代とともに変わっていきました。
同じ師から学んだ人々が、異なるヨガを発展させた
クリシュナマチャリアの影響を考えるうえで、特に重要なのが、彼から学んだ人々の活動です。
K・パタビ・ジョイスは、後にアシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを発展させました。
この方法では、一定の順序に従ってアーサナを行い、呼吸と身体の動きを結びつける練習が重視されます。
B・K・S・アイアンガーは、アーサナの身体配置を詳しく観察し、姿勢の正確さや、道具を使った練習方法などを発展させました。
また、インドラ・デヴィは、インドで学んだヨガを海外へ紹介し、特にアメリカなどでヨガを広める活動に関わりました。
さらに、息子のT・K・V・デシカチャーは、一人ひとりの状態や目的に合わせて実践を組み立てる方法を、ヨガの哲学や呼吸法とともに紹介しました。
これらの指導方法には、共通する要素があります。
しかし、同じ内容をそのまま教えているわけではありません。
アーサナをどのような順序で行うのか。
一つの姿勢を、どのくらいの時間保つのか。
呼吸と身体の動きを、どのように組み合わせるのか。
また、学ぶ人に応じて、どこまで方法を変更するのか。
こうした点には違いがあります。
ただし、その違いを、クリシュナマチャリアがすべて完成させていたと考えることはできません。
弟子たちは、それぞれの経験や指導、研究を通して、自分たちの方法を発展させていきました。
また、彼らがクリシュナマチャリアから学んだ時期や、当時の年齢、指導を受けた環境にも違いがあります。
そのため、一人の教師から学んだという共通点だけで、後に生まれたすべての指導方法を同じものとして説明することはできないのです。
クリシュナマチャリアは、現代ヨガのすべてを作ったのでしょうか
クリシュナマチャリアは、しばしば「現代ヨガの父」と呼ばれます。
それほど大きな影響を与えた人物であることは確かでしょう。
しかし、この表現を歴史的な事実としてそのまま受け取ると、重要な背景を見落としてしまう可能性があります。
これまでの連載では、ヴィヴェーカーナンダ、クヴァラヤーナンダ、シュリー・ヨーゲーンドラなど、近代ヨガの発展に関わった人物を紹介してきました。
彼らは、それぞれ異なる方法でヨガを社会に広めました。
また、近代のヨガには、これらの人物とは別の系譜で発展した実践も数多くあります。
クリシュナマチャリアの活動が、現在のすべてのヨガの直接的な起源というわけではありません。
彼の特徴は、伝統的なヨガの知識と、20世紀の教育や身体文化を結びつけながら、後の世界的なヨガの発展に大きな影響を与える指導を行ったことにあります。
そして、その影響は、弟子たちによる新しい体系の発展を通じて、さらに広がっていきました。
現代のヨガは、一人の人物が完成させたものではありません。
多くの人々の学びと実践、教育、研究、文化的な交流によって形づくられてきました。
クリシュナマチャリアは、その歴史のなかで、特に重要な位置を占める人物なのです。
現在のヨガを学ぶ私たちは、この歴史から何を考えられるのでしょうか
クリシュナマチャリアの歴史を学ぶことは、現在のアーサナの練習を考えることにもつながります。
例えば、あるヨガの流派で、決まった順序に従って練習するよう教えられたとします。
その方法には、どのような歴史があるのでしょうか。
誰が、その順序を整理したのでしょうか。
また、その方法は、どのような人々に向けて発展したのでしょうか。
こうしたことを考えると、現在行っている練習を、少し違った視点から見ることができるようになります。
一方、歴史を知ったからといって、現在の練習を否定する必要はありません。
ある方法が近代に発展したものであっても、それだけで実践としての価値が失われるわけではないからです。
しかし、伝統的な方法と説明されているものが、実際には近代の教育や身体文化のなかで発展したものであるなら、その歴史を正確に理解することには意味があります。
また、古い文献や著名な教師の名前を挙げることだけで、ある練習方法の安全性や効果が証明されるわけではありません。
ヨガを教える立場にある人にとっては、こうした区別が重要になります。
何を、どの資料に基づいて説明できるのか。
どの部分が、後の教師による解釈なのか。
そして、現在の学習者に適切な方法として教えるためには、どのような知識が必要なのか。
歴史を学ぶことは、そのような問いを持つきっかけになります。
また、一人の教師がさまざまな方法を教え、その弟子たちが異なる体系を発展させていったことからも、ヨガの教え方が一つに限られていないことが分かります。
もちろん、どのような指導方法でもよいという意味ではありません。
安全性や学習者の状態、実践の目的などを考慮する必要があります。
しかし、ある一つの方法だけが、すべての人にとって正しいヨガであると考える必要もないでしょう。
そのことを理解するうえで、クリシュナマチャリアの長い生涯と、多様な指導の歴史は、重要な手がかりになります。
クリシュナマチャリアが残したものとは
1888年に生まれたクリシュナマチャリアは、100年を超える長い生涯を送りました。
その間に、インドの社会も、ヨガを取り巻く環境も、大きく変化しました。
彼が若い頃に学んだ伝統的な哲学や修行。
1930年代のマイソールで行われた身体教育。
1934年の『ヨーガ・マカランダ』に記された、多様なアーサナと呼吸の方法。
そして、晩年の個別指導。
これらは、すべて同じ時代、同じ環境で行われたものではありません。
クリシュナマチャリアの指導は、長い時間のなかで発展していきました。
また、彼の教えは、弟子たちによって異なる形で受け継がれました。
その結果、現在では、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガやアイアンガー・ヨガをはじめ、さまざまな指導体系のなかに、彼の影響を見ることができます。
一方、彼が受け継いだ古典的な思想や実践も、長いヨガの歴史の一部です。
そして、近代の体操や身体文化との交流も、現代ヨガの成立に関わっていました。
こうした歴史をたどると、現代のヨガは、古い教えが変化せずに保存されてきたものでも、近代になって何もないところから作られたものでもないことが分かります。
さまざまな時代の知識や技法が受け継がれ、読み直され、新しい教育の形へ発展してきたのです。
クリシュナマチャリアは、その変化のなかで重要な役割を果たしました。
彼が現代ヨガに残したものは、特定のアーサナや決まったシークエンスだけではありません。伝統的な知識を学びながら、時代や学ぶ人に応じて、ヨガをどのように教えるかを考え続けたことにも、大きな意味があるのではないでしょうか。
そして、その教えを受けた人々が、さらに新しい方法を発展させていきました。
次回は、クリシュナマチャリアの弟子であるK・パタビ・ジョイスを取り上げます。
現在、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガとして知られる練習体系は、どのように形成され、世界へ広まっていったのでしょうか。
また、古いヨガの実践から受け継がれたものと、近代の教育のなかで体系化されたものを、どのように考えればよいのでしょうか。
一つの指導体系が生まれ、発展していく歴史を詳しく見ていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Krishnamacharya, T. (1934). Yoga Makaranda, or Yoga Saram: The Essence of Yoga. カンナダ語版1934年、タミル語版1938年。Lakshmi Ranganathan & Nandini Ranganathanによる英訳、2006年。
Rare Book Society of India｜『ヨーガ・マカランダ』英訳PDF
クリシュナマチャリア自身による重要な一次資料。アーサナのヴィンヤサ、呼吸、ヤマ・ニヤマ、瞑想、ムドラー、生活上の規則などを確認できます。公開されている2006年の英訳は1938年タミル語版に基づくもので、1934年の原著そのものではありません。
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Singleton, Mark. (2010). T. Krishnamacharya and the Mysore Āsana Revival. In Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice, pp. 175–210. Oxford University Press.
Oxford Academic｜クリシュナマチャリアとマイソールのアーサナ復興
1930〜1940年代のマイソールで行われたヨガ教育を、王宮の記録や聞き取り調査、当時の身体文化との関係から分析した研究。近代の姿勢中心のヨガの成立を考えるための中心的な文献です。
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Birch, Jason, & Singleton, Mark. (2019). The Yoga of the Haṭhābhyāsapaddhati: Haṭhayoga on the Cusp of Modernity. Journal of Yoga Studies, 2, 3–70.
Journal of Yoga Studies｜査読研究論文
18世紀頃の『ハタービヤーサ・パッダティ』に記されたアーサナや、その順序、マイソールの写本との関係を分析した研究。近代以前の動的なアーサナと、クリシュナマチャリアの指導との関係を考えるための資料です。
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Sjoman, N. E. (1996). The Yoga Tradition of the Mysore Palace. Abhinav Publications.
Wellcome Collection｜マイソール宮殿のヨガ伝統に関する研究書
マイソール宮殿に残されたアーサナの資料や、インドの身体鍛錬との関係を研究した著作。近代のアーサナの形成を、歴史資料から考察しています。
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Smithsonian Institution, National Museum of Asian Art. T. Krishnamacharya Asanas. 1938年制作の映像資料。
スミソニアン博物館｜1938年のクリシュナマチャリア実演映像
マイソール王室の支援を受けて制作された、クリシュナマチャリアと若いB・K・S・アイアンガーの実演映像に関する資料。身体の動きや、当時のヨガの紹介方法を確認できます。
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Kaplish, Lalita. (2018). Yoga Adapts to Time and Place. Wellcome Collection.
1930年代のマイソールにおけるヨガ教育、王室の支援、ヨーロッパの体操や身体文化との関係、弟子たちによる発展などを紹介した歴史資料。
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Slatoff, Zoë. (2024). Yoga. St Andrews Encyclopaedia of Theology.
古代から現代までのヨガの発展を概観した学術資料。クリシュナマチャリアの思想的な背景や、彼から学んだ人々の活動、近代の姿勢中心のヨガとの関係を整理しています。
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Desikachar, T. K. V. (1999). The Heart of Yoga: Developing a Personal Practice. Revised Edition. Inner Traditions.
Inner Traditions｜『The Heart of Yoga』出版社公式情報
クリシュナマチャリアの息子であり弟子でもあるT・K・V・デシカチャーによる著作。個人の状態や目的に応じてヨガの実践を組み立てる考え方や、呼吸、アーサナ、瞑想、哲学との関係を紹介しています。
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Krishnamacharya Yoga Mandiram. About KYM.
1976年にT・K・V・デシカチャーによって設立された教育機関の公式資料。クリシュナマチャリアの後年の教えが、教育や個別のヨガ指導へ発展していった歴史を確認できます。
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Krishnamacharya, T. (1941). Yogāsanagaḷu. カンナダ語で刊行。
マイソール時代に出版された、アーサナの分類や練習方法に関する著作。『ヨーガ・マカランダ』と比較することで、クリシュナマチャリアの指導方法の変化を考える手がかりになります。リンク先は非公式の翻訳・研究資料であり、原著との照合には注意が必要です。
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University of Virginia, Mandala Collections. Ashtanga Yoga: A Curated Guide.
アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガの成立や、クリシュナマチャリアとパタビ・ジョイスの関係、『ヨーガ・クルンタ』に関する伝承などを整理した資料。
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Yoga Makaranda, Centre for Yoga Studies. (2011).
Centre for Yoga Studies｜『ヨーガ・マカランダ』と2006年英訳の紹介
1934年のカンナダ語版、1938年のタミル語版、2006年の英訳の関係を確認するための資料。公開された翻訳資料の位置づけを理解する際に参考になります。
本記事では、1934年の『ヨーガ・マカランダ』、マイソール宮殿の教育に関する歴史研究、1938年の実演映像、近代以前のアーサナに関する文献研究を参照しました。クリシュナマチャリアの学習歴や修行の系譜には、後年の伝記や口伝によって伝えられた内容も含まれるため、独立した資料によって確認できる事実とは区別しています。また、原典に記された健康・治療効果の主張や高度なヨガ技法について、現在の医学的な有効性や安全性を保証するものではありません。
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前回の記事｜歴史編 第18回
シュリー・ヨーゲーンドラは、ヨガをどのように日常生活へ広めたのか
連載を最初から読む｜歴史編 第00回
ヨガの学びをもっと広げる
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パタビ・ジョイスは、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガをどのように発展させたのか
クリシュナマチャリアからヨガを学んだK・パタビ・ジョイスは、マイソールでの指導を通じて、アシュタンガ・ヴィンヤサ・ヨガを発展させました。『ヨーガ・マーラー』や歴史研究をもとに、アーサナの順序、呼吸と動作の関係、世界への普及をたどります。また、後年明らかになった指導上の問題についても考えます。
