エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第25回
現在のシヴァーナンダ・ヨガは、どのように形づくられたのでしょうか
現在、世界各地でシヴァーナンダ・ヨガとして知られている練習体系があります。
そのクラスでは、太陽礼拝や一定の順序に従ったアーサナ、呼吸法、リラクゼーションなどが行われています。
また、ヨガの学びを説明する際には、5つのポイントという言葉が使われます。
適切な運動、呼吸、リラクゼーション、食事、そして積極的な考え方と瞑想です。
こうした内容は、現在ではシヴァーナンダ・ヨガの重要な特徴として知られています。
しかし、この教育体系は、いつ、誰によって整理されたのでしょうか。
その名前から、前回紹介したスワーミー・シヴァーナンダ本人が、現在の練習方法をすべて完成させたと考える人もいるかもしれません。
シヴァーナンダは、1887年に生まれ、1963年まで生きたインドの宗教的な教師です。
医療に携わった後、リシケーシュで出家し、ヨガやヴェーダーンタ、奉仕、瞑想などを含む幅広い教育活動を進めました。
1936年にはディヴァイン・ライフ・ソサエティを設立し、数多くの著作を出版しました。
一方、現在のシヴァーナンダ・ヨガの指導体系を国際的に広めたのは、彼の弟子であるスワーミー・ヴィシュヌデーヴァーナンダでした。
ヴィシュヌデーヴァーナンダは1927年に生まれ、1993年まで活動したヨガの教師です。
1957年にインドから西洋へ渡り、1959年にはカナダでヨガの教育拠点を設立しました。
1960年には、アーサナや呼吸法、瞑想などを写真と文章で解説した著作を出版しています。
さらに1969年には、ヨガを教える人々を育てるための集中講座を始めました。
こうした活動を通じて、シヴァーナンダの思想は、世界各地で学べる教育体系へと発展していきました。
ただし、教えを分かりやすく整理することと、その内容が古代から変化せずに伝わってきたことは、同じではありません。
今回の歴史編では、ヴィシュヌデーヴァーナンダの活動をたどりながら、ヨガの知識がどのように教材や指導方法、養成講座へと組み立てられていったのかを考えます。
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、どのような人物だったのか
スワーミー・ヴィシュヌデーヴァーナンダは、1927年12月31日、南インドのケーララ地方で生まれました。
出生名はクッタン・ナイルと伝えられています。
当時のインドは、イギリスの植民地支配から独立へと向かう、社会的な変化の大きい時代でした。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの伝記資料によれば、彼は若い頃に軍務に就いていました。
その時期、スワーミー・シヴァーナンダの教えを記した小冊子に触れたことが、ヨガへの関心を深めるきっかけになったとされています。
その小冊子には、理論を多く知ることよりも、実際に少しでも実践することの重要性が説かれていました。
この経験をきっかけに、彼はリシケーシュにあるシヴァーナンダのアーシュラムを訪れたと伝えられています。
ただし、この出会いの詳細については、後年の団体の伝記によって知られる部分が大きく、当時の出来事をすべて独立した歴史資料によって確認できるわけではありません。
重要なのは、その後、彼がシヴァーナンダのもとで長期間にわたって学び、ヨガを教える立場になったことです。
シヴァーナンダは、奉仕、信愛、知識、瞑想を組み合わせる「総合のヨガ」を重視していました。
ヴィシュヌデーヴァーナンダも、この考え方に大きな影響を受けました。
そして、後にその教えを、より多くの人々が理解し、実践できる形へ整理していくことになります。
リシケーシュで、何を学んだのでしょうか
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、1940年代後半からシヴァーナンダのアーシュラムで学びました。
そこでの生活は、現在の一般的なヨガスタジオに通うこととは異なるものでした。
アーシュラムでは、ヨガの実践だけでなく、瞑想や祈り、宗教的な学習、日常の奉仕活動などが行われていました。
また、学ぶ人々は、一定の生活規則のもとで共同生活を送っていました。
このような教育では、学習が一日の授業時間だけで終わるわけではありません。
食事や仕事、休息なども含めて、生活そのものが修行の一部として理解されていました。
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、こうした環境のなかで、ハタヨガやラージャ・ヨガなどを学んだとされています。
また、シヴァーナンダが1948年に開設したヨーガ・ヴェーダーンタ・フォレスト・アカデミーでは、ハタヨガの指導に関わりました。
ここで彼が経験した教育には、後の指導者養成講座と比較できる特徴があります。
それは、実践と理論を別々のものとして考えず、日常生活のなかで繰り返し学ぶことです。
ただし、1948年のアカデミーで行われていた教育と、1969年に始まる国際的な指導者養成講座が、同じ課程だったわけではありません。
後者には、近代的な教育制度として新しく整理された部分もありました。
師から教わったことを、どのように他者へ伝えるのか
ヨガの歴史では、師から弟子へ教えが伝えられる関係が重視されることがあります。
そのような伝統では、知識を文章として学ぶだけでなく、教師の実践を観察し、自分自身でも繰り返し行うことが大切にされます。
ヴィシュヌデーヴァーナンダも、シヴァーナンダから直接学んだ人物でした。
しかし、後に彼が行ったことは、師の説明をそのまま繰り返すことだけではありませんでした。
新しい地域でヨガを教えるためには、そこで暮らす人々に理解できる言葉や方法を考える必要があります。
例えば、インドの宗教思想について十分な知識を持たない人に、どこから説明を始めるのか。
アーサナを経験したことのない人へ、どのような順序で身体の練習を教えるのか。
また、短い時間しか確保できない人が、どのように実践を続けられるのか。
こうした問題に対応するためには、学習内容を整理することが必要になります。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの活動は、このような教育上の課題に向き合うものでした。
ヨガの伝統を受け継ぐことと、その教えを新しい社会へ伝える方法を考えること。
その両方が、彼の活動に含まれていたのです。
1957年、インドから西洋へ渡った
1957年、ヴィシュヌデーヴァーナンダはインドを離れ、海外でヨガを教える活動を始めました。
シヴァーナンダ・ヨガの団体資料によれば、師から西洋へ行くように勧められたことが、そのきっかけだったとされています。
同年10月には、アメリカのカリフォルニア州へ到着したと記録されています。
ここで考えておきたいのは、1957年のアメリカでは、すでにヨガが知られていたということです。
ヴィヴェーカーナンダは1890年代にアメリカで活動していました。
また、ヨーガーナンダは1920年に渡米し、瞑想やクリヤー・ヨーガを教えていました。
インドラ・デヴィも1940年代後半から、ハリウッドでアーサナや呼吸法を中心とするヨガを広めていました。
そのため、ヴィシュヌデーヴァーナンダが初めてアメリカへヨガを紹介したと説明することはできません。
彼の重要性は、ヨガの知識を一定の教育体系として整理し、それを学ぶための国際的な組織を発展させたことにあります。
1950年代後半の北米では、健康運動や自然療法、身体と心の関係に関心を持つ人々がいました。
また、インドの宗教や思想を学ぶ人々も存在していました。
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、そのような社会のなかで、ハタヨガや瞑想を教えるようになります。
1959年、カナダにヨガ教育の拠点が設立された
1959年、ヴィシュヌデーヴァーナンダはカナダのモントリオールに、シヴァーナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターを設立しました。
この施設は、その後、国際的な教育組織へ発展する重要な出発点となりました。
現在の国際シヴァーナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターズも、1959年を活動の重要な設立年として紹介しています。
ここで、前回の歴史編との違いを確認しておきましょう。
シヴァーナンダ本人が1936年に設立したのは、リシケーシュのディヴァイン・ライフ・ソサエティです。
一方、ヴィシュヌデーヴァーナンダが1959年に始めたのは、師の教えを海外へ伝えるための教育組織でした。
両者には師弟の関係がありますが、同じ組織がそのまま移転したわけではありません。
また、カナダで学ぶ人々の生活環境は、リシケーシュのアーシュラムとも異なっていました。
そのため、アーサナや呼吸法、瞑想、哲学などを、どのような時間割や方法で教えるのかを整理する必要がありました。
ヨガを実践するための場所を設けることは、知識を伝えるための仕組みをつくることでもあります。
この教育拠点から、後に多くのヨガインストラクターが育つことになりました。
1960年の『The Complete Illustrated Book of Yoga』が持つ意味
1960年、ヴィシュヌデーヴァーナンダは『The Complete Illustrated Book of Yoga』を出版しました。
出版社はニューヨークのジュリアン・プレスです。
この本は、約360ページにわたり、アーサナや呼吸法、集中、瞑想、食事、ヨガの哲学などを紹介した著作です。
現在も、初版の出版年や書誌情報を図書館の記録から確認できます。
この本の特徴は、ヨガを身体運動の教本としてだけでなく、複数の実践を組み合わせた学習資料として紹介していることです。
例えば、アーサナの方法を写真や文章で説明することによって、読者は身体の姿勢について理解しやすくなります。
また、呼吸法や瞑想についての説明を読むことで、身体の実践以外の内容にも触れることができます。
さらに、ヨガを日常生活へどのように取り入れるのかについても、考える手がかりになります。
この著作は、英語圏でシヴァーナンダ系のヨガを学ぶ人々にとって、重要な教材となりました。
ただし、その内容をすべて、1960年当時の医学や科学によって確認された知識として扱うことはできません。
例えば、プラーナやナーディーなどの概念は、インドの宗教的な身体観に関わっています。
それらを現在の神経や血管の働きと同じものとして説明することは適切ではありません。
また、個々のアーサナや呼吸法について記された健康上の効果も、現在の医学研究による検証が必要です。
『The Complete Illustrated Book of Yoga』は、近代ヨガの教育史を知るための重要な著作であり、現代の医学的な指導書とは区別して読む必要があります。
ヨガを「5つのポイント」に整理した
ヴィシュヌデーヴァーナンダの教育方法を理解するうえで、重要なのが「5つのポイント」です。
これは、シヴァーナンダが説いたヨガの知識を、近代の人々にも分かりやすく伝えるために整理したものです。
現在の国際シヴァーナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターズでは、次の五つを基本として紹介しています。
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適切な運動（Proper Exercise）：アーサナを通じて、身体を動かし、姿勢や身体への注意を学ぶこと。
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適切な呼吸（Proper Breathing）：プラーナーヤーマを通じて、呼吸や注意の向け方を学ぶこと。
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適切なリラクゼーション（Proper Relaxation）：シャヴァーサナなどを用いて、身体と心を休める実践。
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適切な食事（Proper Diet）：団体の教えでは、菜食を中心とする食生活が重視されています。
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積極的な考え方と瞑想（Positive Thinking and Meditation）：ヴェーダーンタの思想や瞑想を通じた、精神的な学び。
このように整理することで、ヨガの学習内容が理解しやすくなりました。
例えば、ヨガを初めて学ぶ人は、アーサナだけがヨガのすべてではないことを知ることができます。
また、呼吸や休息、生活習慣、精神的な学習も関係していることが分かります。
一方、この五つが、古代インドの文献に同じ名称と順序で記されているわけではありません。
ヴィシュヌデーヴァーナンダが、師の思想をもとに、現代的な教育方法として整理したものです。
そのため、5つのポイントを、古典的なヨガの唯一の定義として扱うことはできません。
ヨガの歴史には、異なる目的や実践方法を持つ伝統が存在してきたからです。
5つのポイントは、シヴァーナンダの「総合のヨガ」とどう関係するのでしょうか
前回の第24回では、シヴァーナンダが重視した総合のヨガを紹介しました。
そこでは、カルマ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、ジュニャーナ・ヨーガ、ラージャ・ヨーガなどが、互いに関係する修行として説明されていました。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの5つのポイントにも、こうした思想が反映されています。
身体の練習だけでなく、呼吸や瞑想、食生活などを含めて考えることによって、ヨガを生活全体に関わる実践として紹介しようとしたのです。
ただし、総合のヨガと5つのポイントは、完全に同じ教育体系ではありません。
総合のヨガは、宗教的・哲学的な修行の異なる道を結びつける考え方です。
一方、5つのポイントは、それらの思想を背景としながら、日々の実践に取り入れやすい項目として整理されています。
この違いは、ヨガの思想が教育の方法へ変化していく過程を示しています。
複雑な思想を、分かりやすく説明することには大きな意味があります。
しかし、項目を整理することによって、元の思想のすべてを伝えられるわけではありません。
5つのポイントを理解した後に、シヴァーナンダ本人の著作を読むと、そこで扱われている思想が、さらに広いものであることに気づくかもしれません。
「12の基本アーサナ」は、何を目的として整理されたのか
現在のシヴァーナンダ・ヨガでは、12の基本アーサナが知られています。
この体系は、一定の順序に従いながら、身体をさまざまな方向へ動かす練習として整理されています。
現在の公式な指導資料に掲載されている12種類は、次のようなものです。
シールシャーサナと呼ばれる頭立ちの姿勢、サルヴァーンガーサナ、ハラーサナ、マツヤーサナ、パシュチモッターナーサナ、ブジャンガーサナ、シャラバーサナ、ダヌラーサナ、アルダ・マツイェーンドラーサナ、カーカーサナ、パーダハスターサナ、そしてトリコーナーサナです。
日本語では、頭立ち、肩立ち、鋤、魚、座位の前屈、コブラ、バッタ、弓、半分の脊柱ねじり、カラス、立位の前屈、三角のポーズなどとして知られています。
ただし、サンスクリット語の名称や日本語の訳し方には、流派や教材によって違いがあります。
例えば、ある名称が、別の流派では少し異なる姿勢を指す場合もあります。
このように複数のアーサナを一定の順序へ整理すると、学習者は練習の流れを覚えやすくなります。
また、ヨガインストラクターも、共通する順序をもとに教えやすくなります。
一方、アーサナの順序が決まっていることと、その順序がすべての人に適していることは同じではありません。
身体の状態や経験によって、練習内容を変更する必要があります。
また、この12種類が、古代から同じ順序で受け継がれてきたことを示す史料があるわけではありません。
シヴァーナンダの教えを受け継ぐ近代の教育体系として、その成立を理解する必要があります。
「基本」という言葉は、誰でも安全にできることを意味しない
12の基本アーサナという名称を見ると、初心者でもすべて練習できるものだと考える人がいるかもしれません。
しかし、実際に含まれているアーサナを見ると、そのような理解には注意が必要です。
例えば、頭立ちや肩立ちの姿勢には、身体を逆さまにし、一定の部分で体重を支える動作が含まれます。
また、脊柱を大きく曲げる姿勢や、腕で体重を支えるバランスの姿勢などもあります。
こうした技法が、すべての人にとって安全に行えるわけではありません。
頸部や肩、手首などの状態によっては、負担が大きくなる場合があります。
また、循環器系や眼科的な疾患など、個別に医学的な注意が必要な状態もあります。
そのため、歴史的な名称としての「基本」と、現在の運動指導における難易度や安全性を、同じ意味で扱うべきではありません。
ヨガの指導では、特定のアーサナを完成させることだけが目的になるわけではありません。
必要に応じて別の姿勢を選び、身体を支える方法を変更し、負担を調整することも重要です。
伝統的な教育体系を学ぶことと、その体系を現代の学習者に適切に教えることは、分けて考える必要があります。
太陽礼拝とリラクゼーションも、練習の一部だった
現在のシヴァーナンダ・ヨガのクラスには、12の基本アーサナだけでなく、太陽礼拝や呼吸法、リラクゼーションなども含まれています。
一般的には、呼吸の練習や身体を動かす準備を行い、太陽礼拝を経て、アーサナの練習へ進みます。
また、姿勢と姿勢の間に休息を挟むこともあります。
最後には、シャヴァーサナなどによって身体を休める時間が設けられます。
このような構成では、動くことと休むことの両方が、練習の一部として扱われています。
ここで興味深いのは、リラクゼーションが単なる余った時間の休息ではなく、教育体系のなかに明確に組み込まれていることです。
運動の後に身体を休める方法を学ぶことも、実践の一部と考えられていました。
ただし、こうした方法が、すべての人に同じ生理学的な効果をもたらすと証明されているわけではありません。
また、シャヴァーサナのような姿勢が、心理的な事情によって落ち着かない経験になる人もいます。
指導の際には、練習する人の身体や心の状態に応じて、方法を選べることが重要です。
ヴィシュヌデーヴァーナンダが体系化したクラスの構成は、現代のヨガ教育において、練習の順序を考えるための一つの歴史的な例と言えるでしょう。
呼吸法は、身体の練習とどのように結びついていたのか
シヴァーナンダ・ヨガでは、プラーナーヤーマも重要な実践として位置づけられています。
現在の教育では、カパーラバーティやアヌローマ・ヴィローマなどの名称が使われています。
ただし、それぞれの技法の説明や、呼吸保持の扱い方については、教材や指導段階によって違いがあります。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの著作では、呼吸の技法を、身体だけでなく、心や精神的な修行にも関わるものとして説明しています。
その背景には、プラーナやナーディーなど、インドの伝統的な身体観があります。
これらの概念は、ヨガの歴史を理解するうえで重要です。
しかし、プラーナを現在の生理学的なエネルギーと同一視したり、ナーディーを解剖学的な神経そのものとして説明したりすることは適切ではありません。
また、呼吸を強く変化させる技法や、長時間の呼吸保持には、身体的な負担が伴う場合があります。
そのため、伝統的な呼吸法を教える際には、学習者の状態や経験を確認する必要があります。
技法の歴史的な目的を知ることと、現在の生理学的な安全性を検討することの両方が大切です。
食事と瞑想が、なぜヨガの教育に含まれていたのでしょうか
ヴィシュヌデーヴァーナンダが整理した5つのポイントには、食事や瞑想も含まれています。
現在のシヴァーナンダ・ヨガでは、菜食を中心とする食生活が重視されています。
その背景には、インドの宗教的な伝統や、アヒンサーと呼ばれる非暴力の倫理などが関わっています。
また、ヨガを身体だけでなく、生活全体に関わる実践として理解する考え方もあります。
一方、菜食を行えば、すべての人が健康になるという意味ではありません。
栄養上の必要性は、年齢や身体の状態、生活環境などによって異なります。
特定の食事法を実践する場合には、必要な栄養を確保することが重要です。
また、宗教的・倫理的な理由によって菜食を選ぶことと、医学的な効果を主張することは、区別して考える必要があります。
瞑想についても同様です。
シヴァーナンダ・ヨガでは、身体の練習だけでなく、心の働きを理解することや、精神的な探究が重視されています。
しかし、瞑想の目的も、すべての人で同じとは限りません。
宗教的な修行として取り組む人もいれば、日常生活のなかで注意や心の状態について学びたい人もいます。
こうした違いを理解することは、現在のヨガ教育においても重要です。
1960年代、ヨガ・バケーションという学び方が発展した
ヴィシュヌデーヴァーナンダの教育活動には、短期間の滞在を通じてヨガを学ぶ方法もありました。
その一つが、ヨガ・バケーションです。
現在では、ヨガ・リトリートという言葉も広く使われています。
日常生活から一時的に離れ、自然に囲まれた場所などで、ヨガや瞑想、休息の時間を過ごす形式です。
国際シヴァーナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターズは、ヴィシュヌデーヴァーナンダがこうした学習形式を発展させた人物であると紹介しています。
カナダでは1961年に、ケベック州で初期のヨガ・キャンプが行われました。
そして1962年には、ヴァル・モランのアーシュラム・ヨガ・キャンプが開設されています。
この形式では、参加者が一定期間滞在しながら、アーサナや呼吸、瞑想などを学びます。
また、日常生活での仕事から離れ、ヨガに集中できる時間を確保します。
ここで注目したいのは、学ぶための場所や時間を、新しい形で組み合わせたことです。
例えば、長期間の出家修行を行うことが難しい人でも、一定期間だけ滞在してヨガを学ぶことができます。
一方、短期滞在型のヨガ教育そのものが、ヴィシュヌデーヴァーナンダによって世界で初めて考案されたと断定することはできません。
彼の活動は、この形式を国際的な教育組織のなかで広めた重要な例として理解することが適切でしょう。
また、短い期間で学べることと、その期間だけですべての知識や実技が習得できることは、別の問題です。
短期の学習では、何を対面で学び、何を継続的な実践によって深めていくのかを考える必要があります。
1969年、ヨガを教える人々のための集中講座が始まった
ヴィシュヌデーヴァーナンダが現代ヨガ教育に残した重要な取り組みの一つが、ヨガの指導者養成講座です。
1969年、カナダのケベック州ヴァル・モランで、第1回のシヴァーナンダ・ヨガ・ティーチャーズ・トレーニング・コースが開催されました。
この講座は、ヨガを実践することだけでなく、他者へ教えるための知識や方法を学ぶことを目的としていました。
団体の公式資料では、西洋における先駆的なヨガ指導者養成講座として紹介されています。
ただし、これが世界で最初のヨガ教師教育であったという意味ではありません。
インドには、それ以前からヨガを教える人々を育てる教育機関や師弟関係が存在していました。
また、欧米でも、1969年以前からヨガを教える人々への教育が行われていました。
歴史的に重要なのは、ヨガを教えるための内容を、一定期間の集中課程として整理し、それを国際的に展開する仕組みを発展させたことです。
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、リシケーシュで経験したアーシュラムでの教育をもとに、北米の学習者にも参加できる形を整えました。
この講座は、その後も継続され、各国で実施されるようになりました。
4週間の集中講座では、何を学ぶのでしょうか
シヴァーナンダ・ヨガの指導者養成では、4週間の集中講座という形式が知られています。
参加者は、一定期間アーシュラムなどに滞在し、アーサナや呼吸法、瞑想、哲学などを学びます。
また、他者へヨガを教えるための練習も行います。
現在の公式な教育課程では、45分を1単位とする401単位が設定されています。
そこには、アーサナや呼吸法、身体の解剖学・生理学、ヨガ哲学、カルマ・ヨーガ、瞑想、キールタン、指導実習などが含まれています。
例えば、現在の課程表では、ヨガの指導実習に65単位が割り当てられています。
また、瞑想とキールタンには98単位、四つのヨガの道に関する哲学には79単位が割り当てられています。
この配分からは、ヨガを教えるために、アーサナの練習だけでなく、精神的な実践や哲学も重視されていることが分かります。
ただし、これらは現在公開されている教育課程の数字です。
1969年の第1回講座で、すべて同じ時間数や単位数が採用されていたと考えることはできません。
教育内容や修了要件は、その後の時代に応じて変更されてきた可能性があります。
現在の制度を過去へそのまま当てはめないことが、歴史を正確に理解するうえで重要です。
ヨガを実践することと、他者へ教えることは何が違うのでしょうか
1969年の指導者養成講座は、現代のヨガ教育を考えるうえで興味深い出来事です。
それまでヨガを学ぶことは、主に自分自身の実践を深めることとして考えられる場合がありました。
しかし、他者へ教える立場になると、別の知識や能力も必要になります。
例えば、自分でアーサナを行うことができても、その方法を言葉で説明することが難しい場合があります。
また、相手が同じ姿勢を行えないときに、どのような方法を提案すればよいのかを考える必要があります。
さらに、複数の人が一緒に練習するクラスでは、全体を観察しながら指導することが求められます。
そのため、ヨガの実践者として経験を積むことと、ヨガインストラクターとして指導することは、完全に同じ能力ではありません。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの養成講座は、ヨガを教えるための方法を、一定の教育課程として学ぶ機会を整えました。
一方、修了証を取得したことだけで、その後のすべての指導が適切であると保証されるわけではありません。
指導者は、実際の指導経験を通じて学び続ける必要があります。
また、解剖学や運動学、指導倫理などについて、知識を更新することも重要です。
教育課程を修了することは、一つの学習上の節目ですが、学びの終わりではありません。
共同生活による教育には、どのような意味があるのでしょうか
シヴァーナンダ・ヨガの指導者養成には、アーシュラムでの共同生活という特徴があります。
参加者は、ヨガの練習や講義だけでなく、共同生活のなかでさまざまな活動を行います。
例えば、瞑想や祈り、食事、清掃なども、日常の時間割に組み込まれています。
このような方法は、ヨガを授業の時間だけに限定せず、生活全体のなかで学ぶという考え方に基づいています。
その背景には、インドの伝統的な師弟教育や、シヴァーナンダの総合のヨガがあります。
一方、共同生活には、教育上の利点とともに、検討すべき問題もあります。
例えば、参加者によっては、家庭や仕事の事情から長期間の滞在が難しい場合があります。
また、宗教的な実践や生活規則について、すべての学習者が同じように受け入れられるわけではありません。
さらに、教師と学習者が長い時間をともに過ごす環境では、権限や責任の境界が分かりにくくなることもあります。
教育する側には、参加者の尊厳や自己決定を尊重する責任があります。
共同生活によって学習の機会が増えることと、学習者が自分の意思を自由に表明できることの両方が重要です。
この問題は、現在の合宿型のヨガ教育を考えるうえでも参考になります。
指導者を育てることが、ヨガの国際的な普及につながった
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、ヨガを世界へ広めるために、自分自身が各地で教えるだけでなく、他者へ教えられる人々を育てようとしました。
ここには、教育の普及に関わる重要な発想があります。
一人の教師が直接教えられる人数には、限りがあります。
しかし、その教師から学んだ人々が別の地域で指導するようになれば、教えに触れられる人々は増えていきます。
また、書籍や教材を使い、一定の教育方法を共有することによって、異なる地域でも共通する内容を学べるようになります。
こうして、シヴァーナンダ・ヨガは北米だけでなく、ヨーロッパや南米、アジアなどへ広がっていきました。
1974年には、オーストリアのウィーンに、ヨーロッパで最初のシヴァーナンダ・ヨガ・センターが開設されたとされています。
その後も、各地に教育施設やアーシュラムが設けられました。
ただし、同じ教材や指導方法を使うことによって、すべての地域で同じ学習経験が得られるわけではありません。
言語や生活文化、参加者の経験などが異なれば、教育の方法にも調整が必要になります。
ヨガの知識を広く共有することと、それぞれの学習者に適切に教えることの両方が求められるのです。
ヨガを広めることは、平和を広めることにつながるのでしょうか
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、ヨガの教育だけでなく、世界平和に関する活動も行いました。
彼は、個人の内面的な平和が、社会の平和にもつながると考えていました。
そのため、ヨガの指導者を育てることにも、単に運動を教える人を増やす以上の意味を与えていました。
また、1970年代には、紛争や対立のある地域へ飛行機で向かう、平和を訴える活動を行いました。
そのなかには、北アイルランドのベルファストや、中東のスエズ運河付近での飛行が含まれています。
1983年には、ベルリンの壁を小型の航空機で越え、東ベルリンへ入るという活動も行いました。
この出来事は、同年9月15日の通信社の報道にも記録されています。
彼は、国境や政治的な対立を越えた人間のつながりを訴えようとしていました。
ただし、このような活動によって、実際に紛争が解決したと考えることはできません。
平和を訴える象徴的な行動と、政治的な問題の解決は、別のものだからです。
また、個人が瞑想やヨガによって心の静けさを経験することと、社会全体の暴力や戦争が減少することの間には、さまざまな条件が関わります。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの平和活動は、ヨガが個人の身体や心だけでなく、社会に対する考え方とも結びつけられていたことを示しています。
一方、その社会的な効果については、歴史的な事実と本人の理念を区別する必要があります。
広く教えを伝えることと、教師の権威をどう考えるか
ヨガの教育が大きな組織へ発展すると、師と弟子の関係にも変化が生まれます。
伝統的な師弟教育では、教師への尊敬や信頼が重視されてきました。
しかし、教育機関が国際的に広がり、多くの学習者や指導者が関わるようになると、その関係を個人の信頼だけで支えることは難しくなります。
例えば、学習者が指導方法について疑問を持ったとき、どのように相談できるのか。
身体への接触を伴う指導について、誰が適切さを判断するのか。
また、教師による不適切な行為があった場合、どのような仕組みで対応するのか。
こうした問題は、ヨガの知識や技法とは別に、教育機関が考える必要のある課題です。
そして、ヴィシュヌデーヴァーナンダが設立した組織についても、後年、重大な指導倫理上の問題が明らかにされることになりました。
創設者をめぐる性的な被害の訴えも、歴史として考える
ヴィシュヌデーヴァーナンダの活動は、現代のヨガ教育に大きな影響を与えました。
一方、2019年以降、彼による性的な被害を受けたとする元生徒たちの証言が、公に発表されています。
2019年12月には、元弟子のジュリー・ソルターが、ヴィシュヌデーヴァーナンダから性的な虐待を受けたと訴えました。
その後、複数の女性が、彼やシヴァーナンダ・ヨガの指導的立場にあった人物による性的な被害について証言しています。
2020年には、元生徒や関係者らによって設立されたProject SATYAが、組織内の性的な被害や対応上の問題について調査を進め、報告書を公表しました。
また、2021年にはBBCの取材によって、複数の関係者の証言が詳しく報じられました。
これらの資料には、被害を訴える人々の証言とともに、組織の対応や、指導者と生徒の間に存在した力関係についての問題が示されています。
ただし、報告されたすべての出来事について、裁判所による確定判断が示されているわけではありません。
そのため、個別の証言や調査結果を、どのような資料に基づいて紹介しているのかを明確にする必要があります。
同時に、被害を訴えた人々の声を、ヨガの歴史とは無関係なものとして扱うことも適切ではありません。
伝統的な師弟関係が重視される環境では、教師の立場が非常に強い影響力を持つことがあります。
また、宗教的な敬意や組織への帰属意識が、疑問や被害を申し出ることを難しくする場合もあります。
ヨガの教えを広めることに貢献した人物であることと、その人物のすべての行為が適切だったことは、同じではありません。
歴史的な功績と指導上の責任の両方を検討することが、現在のヨガ教育を考えるうえでも重要です。
優れた教育体系があれば、指導の安全性は保証されるのでしょうか
ヴィシュヌデーヴァーナンダの教育体系は、アーサナや呼吸法、哲学、瞑想などを整理し、世界各地で学べる仕組みをつくりました。
その取り組みには、教育史上の重要な意味があります。
しかし、どれほど詳しく整理されたカリキュラムがあっても、それだけで学習者の安全が保証されるわけではありません。
例えば、身体への接触を伴う指導では、学習者の同意が必要です。
また、学習者が指導を拒否したり、別の方法を希望したりできることも重要です。
指導者が専門的な知識を持っている場合でも、その知識によって他者の意思を無視する権限が生まれるわけではありません。
さらに、教育機関には、問題が起きた際に相談できる仕組みや、被害の訴えを適切に扱う体制が求められます。
こうした問題は、特定の流派だけに関係するものではありません。
ヨガを教えるすべての教育環境に関わっています。
技法を教える能力と、学習者の尊厳を守る責任は、どちらも重要です。
過去のヨガ教育を学ぶ際には、知識や技法を受け継ぐだけでなく、見直すべき教育文化について考えることも必要でしょう。
1993年、ヴィシュヌデーヴァーナンダは亡くなった
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、1993年11月9日に亡くなりました。
65歳でした。
その後も、彼が設立した教育組織は活動を続けています。
アーサナや呼吸法、瞑想などの教育に加え、ヨガの指導者養成講座も各国で実施されてきました。
また、『The Complete Illustrated Book of Yoga』などの著作も、現在まで読まれています。
一方、創設者の死後には、教えをどのように受け継ぐかという問題が残されます。
例えば、現在の科学的な知識と異なる健康上の説明を、どのように扱うのか。
教育における安全性や倫理について、どのように改善を進めるのか。
また、伝統を受け継ぐことと、現代の学習者に適切な方法を提供することを、どう両立させるのか。
こうした問題については、一度完成した教育体系を繰り返すだけでは十分ではありません。
時代が変われば、教育に求められる知識や責任も変わっていきます。
ヨガの教育機関が長く活動を続けるためには、歴史を理解するとともに、現在の社会における役割についても考える必要があります。
現代のヨガインストラクター養成に、何が受け継がれたのでしょうか
ヴィシュヌデーヴァーナンダの活動を振り返ると、現代のヨガインストラクター養成につながる特徴が見えてきます。
例えば、学習する内容を一定の項目に整理することです。
また、アーサナや呼吸法、哲学などを組み合わせ、共通する教育課程をつくることも重要でした。
さらに、ヨガを教えるための実習を設け、修了した人々が別の場所でも指導できるようにする仕組みも発展しました。
現在のヨガ教育では、このような考え方が広く見られます。
ただし、現在のヨガインストラクター養成制度のすべてが、ヴィシュヌデーヴァーナンダの講座から直接生まれたわけではありません。
他の教育機関や流派でも、独自の指導者養成が発展していました。
また、後年に成立した登録・認定制度を、1969年当時の養成講座と同じものとして理解することもできません。
現代のRYT200やRYT500などの制度には、それぞれ成立した歴史と基準があります。
ヴィシュヌデーヴァーナンダの取り組みは、こうした制度が広がる以前から、ヨガを教える人々の教育を組織化していた先駆的な例の一つでした。
ヨガの技法を学ぶことに加えて、それを他者へ伝える方法を学ぶ。
この考え方が、20世紀後半のヨガ教育において、ますます重要になっていったのです。
ヨガの教育を体系化することには、どのような意味があるのでしょうか
ヨガの教育を体系化することには、多くの利点があります。
学習する内容が整理されていれば、初めて学ぶ人も、何から学べばよいのかを理解しやすくなります。
また、指導する人によって説明が大きく異なることを減らせる場合もあります。
さらに、複数の教育拠点で共通する内容を教えるためにも、一定の教材や指導方法が役立ちます。
一方、体系化には限界もあります。
例えば、5つのポイントを理解しても、それだけでヨガの歴史や哲学のすべてを学んだことにはなりません。
また、12の基本アーサナを覚えても、身体の構造や動きについて十分に理解できているとは限りません。
さらに、決められた指導方法を再現できても、学習者一人ひとりに応じて適切な判断ができるとは限りません。
体系化された教材は、学習を進めるための手がかりになります。
しかし、学ぶ人が自分自身で考えることや、新しい知識によって理解を更新することも必要です。
この違いは、現在のヨガ教育にとっても重要です。
優れた教育体系とは、単に覚えやすい項目が並んでいるものではないでしょう。
何を学び、その知識をどのように理解し、どのような場合に応用できるのか。
そうした問いを持ちながら学べることにも、意味があります。
ヴィシュヌデーヴァーナンダが残したものとは
ヴィシュヌデーヴァーナンダは、シヴァーナンダから学んだ教えを、20世紀後半の国際的なヨガ教育へとつなげた人物でした。
1957年に西洋へ渡り、1959年にはカナダで教育拠点を設立しました。
1960年には、アーサナや呼吸法、瞑想などを詳しく説明する著作を出版しました。
さらに、5つのポイントや12の基本アーサナを中心とする教育を発展させ、1969年には指導者養成講座を始めました。
こうした活動によって、シヴァーナンダの教えは、世界各地で継続して学べるものになっていきました。
また、ヨガを教える人々を育てることが、国際的な普及につながるという教育の仕組みも発展しました。
一方、現在のシヴァーナンダ・ヨガのすべてが、古代から同じ形で存在していたわけではありません。
その内容には、シヴァーナンダの思想を受け継ぎながら、ヴィシュヌデーヴァーナンダが新しく整理した部分もありました。
また、後年には、創設者の指導をめぐる重大な問題も公になりました。
ヨガの歴史を学ぶ際には、教育上の貢献だけでなく、そのような問題についても考える必要があります。
ある教えを受け継ぐことは、その教えを広めた人物のすべてを肯定することではありません。
また、歴史的な教育体系に価値があることと、それを現在も一切変更せずに教えるべきことは、別の問題です。
ヴィシュヌデーヴァーナンダが発展させた教育の歴史は、ヨガを体系的に学ぶための仕組みが、どのように広がっていったのかを示しています。そして同時に、優れた教育とは何か、学ぶ人の安全や尊厳をどのように守るべきかという問題も、私たちに考えさせます。
ヨガの歴史を学ぶことは、過去の技法や著名な教師の名前を覚えることだけではありません。
その時代に何が教えられ、どのような方法が発展し、何が後の時代へ受け継がれたのかを理解することです。
そして、現在の私たちが、その知識をどのように学び、どのように他者へ伝えていくべきなのかを考えることにもつながっています。
次回は、同じくシヴァーナンダから学びながら、異なる方向へヨガ教育を発展させたスワーミー・サティヤーナンダを取り上げます。
サティヤーナンダは、1963年にビハール・スクール・オブ・ヨガを設立し、アーサナや呼吸法、瞑想などを幅広く教えました。
また、現在広く知られるヨガ・ニドラーの教育体系が発展する過程にも関わりました。
彼は、伝統的なヨガの知識を、どのような方法で整理し、教えるようになったのでしょうか。
次回は、ビハール・スクール・オブ・ヨガの歴史と、ヨガ・ニドラーの近代的な発展を中心に考えます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Vishnudevananda, Swami. (1960). The Complete Illustrated Book of Yoga. Julian Press.
Google Books｜1960年刊『The Complete Illustrated Book of Yoga』
ヴィシュヌデーヴァーナンダ自身による重要な著作。アーサナ、呼吸法、集中、瞑想、食事、ヨガの哲学などを扱う約360ページの教本です。1960年初版の出版年と出版社は書誌情報によって確認できます。オンラインでは主に書誌情報と一部の内容が確認できます。
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International Sivananda Yoga Vedanta Centres. Lineage.
国際シヴァーナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターズ｜公式系譜
シヴァーナンダとヴィシュヌデーヴァーナンダの師弟関係、1957年の西洋への渡航、1959年のカナダでの教育拠点設立などを紹介した公式資料。団体による人物評価と歴史的な出来事を区別して参照しました。
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Sivananda Yoga Vedanta Centres Europe. Swami Sivananda and Swami Vishnudevananda.
ヴィシュヌデーヴァーナンダの著作、ハタヨガの教育、1969年の指導者養成講座、世界平和に関する活動、5つのポイントなどを紹介した公式資料。
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International Sivananda Yoga Vedanta Centres. The Teachings.
ヴィシュヌデーヴァーナンダが、師の総合のヨガをもとに、現代的な生活に取り入れやすい5つのポイントを整理したことを説明する資料。現在の教育体系を確認するために参照しました。
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Sivananda Yoga Vedanta Centres. Proper Exercise: The 12 Basic Asanas.
12の基本アーサナの名称と順序、太陽礼拝、リラクゼーションなどを紹介した団体の指導資料。現在の教育体系の内容を確認できます。掲載されている健康効果の説明は、医学的な検証結果とは区別して参照しました。
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Sivananda Yoga Vedanta Centres. Yoga Teachers’ Training Course.
1969年にカナダで開始されたヨガ指導者養成講座の歴史や、リシケーシュでの教育との関係を紹介する公式資料。現在の4週間の集中教育と、指導実習を含む学習内容についても説明しています。
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Sivananda Yoga Vedanta Centres. Training Units.
現在の指導者養成講座における401単位の学習内容を示した資料。アーサナ、呼吸法、解剖学、ヨガ哲学、瞑想、指導実習などの配分を確認できます。1969年当初の課程をそのまま示すものではありません。
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Sivananda Yoga Vedanta Centres. 50 Years of the Sivananda Yoga Teachers’ Training Course. 2019.
1969年にヴァル・モランで開催された第1回の指導者養成講座について紹介しています。アーシュラムでの共同生活と、師弟教育をもとにした集中講座がどのように成立したのかを理解するための資料です。
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Sivananda Yoga Vedanta Centres Europe. Biography of Swami Vishnudevananda.
シヴァーナンダ・ヨガ｜ヴィシュヌデーヴァーナンダの詳細な略歴
1957年の西洋への渡航、国際的な教育活動、ヨガの普及、1970年代の平和活動、1983年のベルリンの壁を越える飛行などを紹介した資料。団体が作成した伝記であることを踏まえて参照しました。
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United Press International. (1983, September 15). Indian swami flies for peace over Berlin Wall.
ヴィシュヌデーヴァーナンダが小型航空機でベルリンの壁を越えた出来事を、当時報じた通信社の記事。宗教団体の後年の伝記だけでなく、同時代の報道から確認できる資料です。
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Stephens, Mark. (2010). Teaching Yoga: Essential Foundations and Techniques. North Atlantic Books.
Google Books｜『Teaching Yoga』2010年刊の書誌情報
現代のヨガの主要な指導体系、ヨガ哲学、アーサナ、解剖学、呼吸法、指導方法などを整理した教育書。シヴァーナンダ・ヨガを、ほかの近代ヨガの流派と比較する際の背景資料です。
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Strauss, Sarah. (2005). Positioning Yoga: Balancing Acts Across Cultures. Berg.
Google Books｜『Positioning Yoga』書誌情報
リシケーシュのディヴァイン・ライフ・ソサエティに関わる人々と、国境を越えたヨガの実践を研究した文化人類学の著作。ヨガが異なる社会へ伝わる際、実践方法や意味がどのように変化するのかを理解するための資料です。
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Newcombe, Suzanne. (2009). The Development of Modern Yoga: A Survey of the Field. Religion Compass, 3(6), 986–1002.
近代ヨガが国際的な文化交流を通じて発展してきた歴史を、宗教的な実践と身体的な実践との関係などから分析した学術論文。特定の流派だけで現代ヨガのすべてを説明しないための背景資料です。
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Project SATYA. (2020). Investigation Interim Report #3. Project SATYA.
Project SATYA｜シヴァーナンダ・ヨガにおける被害の調査報告書一覧
2019年以降に公表された性的な被害の訴えを受け、元生徒や関係者が組織した独立調査プロジェクトの資料。2020年11月公表の第3報告書では、ヴィシュヌデーヴァーナンダおよび組織の指導的立場にあった人物に関する訴えを扱っています。
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Kaur, Ishleen. (2021, July 2). ‘Coercion and rape’: Investigating my yoga school. BBC News.
Asia Samachar｜BBCによる取材記事の転載・紹介
元生徒らによる性的な被害の証言と、シヴァーナンダ・ヨガの組織内における権威や対応上の問題について、BBCの取材内容を紹介した資料。記事には被害に関する具体的な証言が含まれます。
本記事では、ヴィシュヌデーヴァーナンダの著作に関する書誌資料、国際シヴァーナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターズの歴史資料、近代ヨガ史の研究、当時の報道などを参照しました。5つのポイントや12の基本アーサナについては、近代に発展した教育体系として紹介しています。宗教的な身体観や健康効果の主張については、現在の医学的な根拠と区別しました。また、創設者に関する性的な被害の訴えについては、報道と独立調査の資料に基づき、個々の証言と確定した司法判断を同一視せずに記述しています。
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1963年にビハール・スクール・オブ・ヨガを設立したスワーミー・サティヤーナンダ。古い文献に登場するヨーガ・ニドラーという言葉と、20世紀に体系化された実践との違いをたどります。ヨガ・ニドラーの成立と普及、科学的研究、そして指導者や教育組織に求められる責任についても考えます。
