エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第11回
ハタヨガという言葉から、何を思い浮かべるでしょうか
ハタヨガという名前を聞いて、どのような練習を思い浮かべるでしょうか。
ゆっくりと身体を動かし、一つ一つのアーサナを丁寧に行うクラス。呼吸に合わせて姿勢を保ち、最後にシャヴァーサナで休む時間。
現在のヨガスタジオでは、そのようなレッスンにハタヨガという名称が使われることがあります。
一方、伝統的なハタヨガについて書かれた本を開くと、少し違う世界が広がっています。
そこには、呼吸を制御する方法、身体の特定の場所を締める技法、特殊な姿勢、身体内部の経路や生命に関わる物質についての説明があります。
現代のヨガクラスでは、あまり見かけない実践も含まれています。
なぜ、同じハタヨガという言葉が、これほど異なる内容に使われているのでしょうか。
また、ハタヨガは誰によって始められたのでしょう。
インドでは古くから身体を用いる修行が行われてきましたが、ハタヨガという名前を持つ体系が、最初から存在したわけではありません。
近年の研究では、11世紀頃の仏教系文献が、後のハタヨガの成立に重要な役割を果たしたことが明らかになってきました。
その研究をたどると、現在よく知られるハタヨガの歴史が、少し違って見えてきます。
前回は、タントラにおける身体や呼吸、チャクラ、クンダリニーなどの考え方を紹介しました。
今回は、それらの宗教的な背景とも関わりながら発展したハタヨガについて、初期の文献から考えていきます。
そもそも、ハタとはどのような意味なのか
ハタヨガは、サンスクリット語で haṭhayoga と表記されます。
ハタという言葉には、力や強制、強く行うことに関わる意味があります。
そのため、歴史研究では、ハタヨガを「力によるヨガ」あるいは「強制的な方法によるヨガ」と説明することがあります。
ただし、これは、ハタヨガでは常に激しい運動を行うという意味ではありません。
現在のヨガスタジオで使われる、運動強度によるクラスの分類とは、別の問題です。
また、ハタについては、もう一つよく知られた説明があります。
ハは太陽、タは月を意味し、両者を結びつけることがハタヨガである、というものです。
この説明を聞いたことがある人も多いでしょう。
インドの宗教的な身体観では、太陽と月が重要な象徴として使われてきました。後のヨガ文献には、身体内部の働きを太陽や月と結びつける記述もあります。
しかし、ハタという言葉が歴史上どのように使われてきたのかを調べると、最初から太陽と月の結合だけを意味していたとは説明できません。
ヨガ史研究者ジェイソン・バーチは、2011年の論文で、15世紀以前のヨガ文献に登場するハタという語を詳しく検討しました。
その研究では、古い文献における「力によって」という意味での用法と、太陽と月による象徴的な説明とを区別して考える必要があることが示されています。
太陽と月の解釈が、宗教的な伝統のなかで意味を持たなかったということではありません。
むしろ、同じ名称に対して、時代とともに異なる説明が与えられてきたことが興味深いのです。
言葉の歴史を調べるときには、最も親しみのある説明だけでなく、古い文献のなかで実際にどのように使われていたのかを確かめることが手がかりになります。
身体を用いるヨガは、ハタヨガ以前にも存在していた
ハタヨガが中世に成立したという説明を聞くと、それ以前のインドでは身体を使った修行が行われていなかったように思えるかもしれません。
しかし、そうではありません。
これまでの連載でも紹介してきたように、古代インドには、苦行や瞑想、呼吸を扱うさまざまな実践がありました。
『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』には、姿勢や呼吸についての記述があります。
『バガヴァッド・ギーター』にも、瞑想のために座る場所や姿勢を整えることが説かれています。
また、仏教やジャイナ教などの修行文化には、長時間一定の姿勢を保つことや、禁欲、身体的な苦行を行う伝統が存在していました。
こうした実践は、ハタヨガの成立よりも古い歴史を持っています。
ただし、古い修行者が身体を用いていたというだけで、その実践をすべてハタヨガと呼ぶことはできません。
歴史研究で注目されるのは、特定の身体技法が組み合わされ、一定の目的を持つ修行方法として文献に記されるようになった過程です。
ジェームズ・マリンソンは、初期ハタヨガの研究において、古くから行われていた身体的な苦行と、中世に登場する身体内部の働きを積極的に操作する技法との違いを論じています。
もちろん、その二つは完全に切り離されたものではありません。
修行の伝統が受け継がれるなかで、身体に対する考え方も変化していったのでしょう。
その変化が、11世紀頃の文献から、より具体的に見えてくるようになります。
11世紀頃の『アムリタシッディ』という文献
ハタヨガの成立を考えるうえで、現在とても重要視されている文献があります。
『アムリタシッディ』です。
サンスクリット語では Amṛtasiddhi と表記され、「不死の成就」などと訳されます。
この文献は、一般に11世紀後半頃に成立したと考えられています。
重要なのは、これが現在知られるハタヨガの主要な身体技法を記した、最初期の文献の一つであるという点です。
ただし、興味深いことに、『アムリタシッディ』自体は、その教えをハタヨガという名前で呼んでいません。
後のハタヨガに受け継がれる技法を記していても、まだ同じ名称が使われていないのです。
この点は、歴史を理解するうえで面白いところです。
ある実践の方法が成立した時期と、その方法が現在知られる名前で呼ばれるようになった時期は、必ずしも一致しません。
『アムリタシッディ』は、まさにその例だといえるでしょう。
ジェームズ・マリンソンとペーテル＝ダーニエル・サーントーは、2021年に『アムリタシッディ』と関連文献の校訂・英訳研究を刊行しました。
その研究では、現存する写本を比較し、文献の成立背景や、身体に関する教えがどのように伝わってきたのかを詳しく検討しています。
こうした研究によって、ハタヨガの成立を考えるための資料が、以前よりも充実してきました。
最初期の文献が、仏教と関わっていたという発見
『アムリタシッディ』について、さらに注目したいことがあります。
この文献には、仏教タントラと関係する要素が見られるのです。
マリンソンとサーントーは、文献に使われている宗教的な言葉や、現存する写本の特徴などから、その成立背景を11世紀後半頃の仏教タントラの環境に求めています。
この発見は、従来のハタヨガの説明を見直すうえで重要でした。
ハタヨガはシヴァ神を信仰する修行者たちによって発展したものだと紹介されることがあります。
実際、後のハタヨガの歴史では、シヴァ信仰に関わる人々が大きな役割を果たしました。
しかし、初期の身体技法を記した文献のなかには、それとは異なる宗教的な背景を持つものもあったのです。
『アムリタシッディ』の写本研究では、特にサンスクリット語とチベット語が併記された珍しい写本が注目されています。
そこには、ほかの写本では目立たなくなっている仏教的な要素が残されていました。
写本を比較することで、後の時代に文章がどのように伝えられ、場合によっては修正されてきたのかを調べることができます。
古典の歴史は、完成した一冊の本を読むだけでは見えてこないことがあります。
何世紀もかけて残された複数の写本を調べることで、思いがけない関係が明らかになることもあるのです。
『アムリタシッディ』では、身体のなかで何が起こると考えられていたのか
この文献で重要な役割を持つのが、ビンドゥという概念です。
ビンドゥは、点や滴などに関係するサンスクリット語で、宗教的な文献ではさまざまな意味を持っています。
『アムリタシッディ』では、ビンドゥが生命や身体の維持、宗教的な成就と深く結びつけられています。
そこには、身体内部に太陽と月が存在するという考え方も登場します。
例えば、頭部にある月から特別な滴が流れ落ち、身体の内部で消費されていくという説明があります。
そのような働きを制御することが、生命を保ち、最終的には不死に関わる成就へ向かうものとして説かれているのです。
現在の解剖学では、頭部に月があり、そこから生命の滴が流れ落ちるという人体の構造は確認されていません。
この文献に記された太陽や月、ビンドゥは、当時の宗教的な身体観のなかで理解する必要があります。
ただ、ここで興味深いのは、身体が単に苦行に耐えるためのものとして描かれているのではないことです。
身体内部の働きを修行によって変化させ、それによって精神的な目標に近づこうとする考え方が示されています。
前回取り上げたタントラの身体観とも、関係する部分があります。
身体は、精神的な修行の妨げになるものとしてだけでなく、修行のために積極的に用いられるものとして理解されていたのです。
マハームドラー、マハーバンダ、マハーヴェーダという三つの技法
『アムリタシッディ』に登場する重要な身体技法が、マハームドラー、マハーバンダ、マハーヴェーダです。
それぞれ、身体の姿勢や特定の部位の操作、呼吸の保持などに関わる方法として説明されています。
これらは、後のハタヨガの文献にも受け継がれていきます。
現在のヨガでムドラーと聞くと、親指と人差し指を合わせるような、手の形を思い浮かべる人もいるでしょう。
しかし、中世のハタヨガに登場するムドラーは、それだけではありません。
身体全体の配置や、呼吸、身体の内部に働きかける操作を含むものがあります。
例えば、マハームドラーは、一定の姿勢を取りながら呼吸の働きを扱う技法として説明されています。
マハーバンダには、身体の特定の場所を締める方法が関わります。
また、マハーヴェーダは、身体内部の働きに変化を生じさせるものとして位置づけられています。
こうした技法は、現代のヨガポーズと見た目が似ている場合もあります。
しかし、古典がそれらに与えていた意味は、筋肉を伸ばすことや、関節の可動域を広げることではありませんでした。
身体内部のビンドゥなどを扱い、宗教的な成就を目指すための方法として理解されていたのです。
なお、これらは歴史資料として紹介しています。強い息止めや身体への圧迫を伴う可能性があるため、文献の記述だけを頼りに再現することは勧められません。
ここでは技法の歴史的な役割を知ることにとどめ、具体的な実践方法の紹介は別の機会に譲りたいと思います。
仏教系の身体技法は、どのようにほかの伝統へ伝わったのか
『アムリタシッディ』に登場した技法は、後の文献にも見られるようになります。
その重要な例が、『アマラウガ』および『アマラウガプラボーダ』と呼ばれる文献です。
これらは、シヴァ信仰やナータ系の修行文化と関係する資料として研究されています。
成立年代については検討が続いていますが、12～13世紀頃の初期ハタヨガを考えるうえで重要な文献です。
『アマラウガプラボーダ』には、『アムリタシッディ』に見られた身体技法と関係する教えが登場します。
ただし、単に文章を写しただけではありません。
技法の意味づけや、それを含むヨガの体系には変化が見られます。
仏教系の文献で説明されていた身体技法が、シヴァ信仰に関わる修行の体系に取り入れられていったと考えられるのです。
このような変化を知ると、同じ方法が異なる宗教的な伝統のなかで、別の意味を持つことがあると分かります。
また、文献に記された技法が受け継がれていても、それを行う人々の信仰や、修行によって目指すものまで同じだったとは限りません。
ハタヨガの初期の歴史には、異なる背景を持つ修行者たちの交流が見えてきます。
前回のタントラの記事で見た宗教的な多様性は、ハタヨガの成立にも深く関わっていたのです。
マントラ、ラヤ、ハタ、ラージャという四つのヨガ
初期ハタヨガの文献には、ヨガをいくつかの方法に分類する考え方が登場します。
その一つが、マントラ・ヨガ、ラヤ・ヨガ、ハタ・ヨガ、ラージャ・ヨガという四つの体系です。
マントラ・ヨガは、神聖な音節や言葉を用いる方法です。
ラヤ・ヨガは、心や精神的な働きの消融に関わる修行として説明されます。
ハタ・ヨガには、身体や呼吸を積極的に操作する技法が含まれています。
そしてラージャ・ヨガは、深い瞑想やサマーディに関わるものとして位置づけられます。
ただし、これらの名称も、すべての文献で同じ内容を指しているわけではありません。
特にラージャ・ヨガは、現代ではパタンジャリの『ヨーガ・スートラ』と強く結びつけられることがあります。
しかし、中世の文献では、サマーディや精神的な到達点を意味する場合もありました。
そのため、ラージャ・ヨガを、常にパタンジャリの八支則と完全に同一の体系として理解することはできません。
また、これら四つのヨガが、すべての修行者に自由に選ばれていたという意味でもありません。
文献によっては、修行者の能力や性質に応じて、適した方法が異なると説明されることがあります。
現在の私たちがヨガの種類を選ぶときとは、分類の目的そのものが違っていたのです。
『ダッタートレーヤ・ヨーガ・シャーストラ』が示す新たな体系
初期ハタヨガの発展を考えるうえで、もう一つ重要な文献があります。
『ダッタートレーヤ・ヨーガ・シャーストラ』です。
サンスクリット語では Dattātreyayogaśāstra と表記され、一般に1200年頃の南インドで成立したと考えられています。
この文献には、193の詩節があり、複数のヨガの方法が論じられています。
2024年には、ジェームズ・マリンソンによる校訂・英訳研究が刊行されました。
フランス極東学院とフランス・ポンディシェリ研究所による出版です。
この研究では、文献がハタヨガを二つの方法に分けて説明していることが紹介されています。
一つは、八つの部分からなるヨガの体系です。
もう一つは、九つの身体技法を含む方法です。
ここで注目したいのは、八支則のような古典的な構成と、身体を用いる修行方法とが、一つの文献のなかで結びつけられていることです。
私たちは、パタンジャリの古典ヨガとハタヨガを、別々のものとして学ぶことがあります。
しかし、古い文献を読むと、異なる体系を組み合わせながら説明しようとする試みが見られます。
このような資料は、ヨガの歴史が一つの教えをそのまま保存してきた過程ではなく、さまざまな思想や方法を取り入れながら発展してきたことを示しています。
また、2024年の研究によって、この文献を新しい校訂本文と翻訳に基づいて検討できるようになったことも、ヨガ史研究にとって重要な進展です。
ゴーラクシャは、ハタヨガを創始した人物なのか
ハタヨガの歴史では、ゴーラクシャ、あるいはゴーラクシャナータという名前がよく登場します。
ゴーラクナートとも呼ばれ、ナータ派の重要な師として尊ばれてきました。
また、その師としてマツィエンドラナータの名前が挙げられることもあります。
これらの人物は、インドのヨガの伝承において、特別な位置を占めています。
後の文献には、ゴーラクシャの名前に結びつけられた著作があり、ハタヨガの発展と関係する教えも伝えられています。
そのため、ゴーラクシャがハタヨガを創始した人物だと説明されることがあります。
しかし、歴史上のゴーラクシャについては、生涯や活動年代を確実に示す資料が十分にそろっているわけではありません。
後の時代に成立した伝承には、超自然的な出来事や、宗教的な理想を表す物語も含まれています。
それらの物語は、伝統のなかでゴーラクシャがどのように理解され、尊ばれてきたのかを知るための資料になります。
一方、いつ、どこで、どのような技法を教えていたのかを調べるには、別の文献学的な検討が必要です。
また、初期のハタヨガに関わる身体技法は、ゴーラクシャの名を持つ文献以外にも登場します。
近年の研究では、仏教系の資料や、複数のシヴァ系・ヴィシュヌ系の文献が、その成立に関わっていたことが明らかになっています。
ゴーラクシャは、ハタヨガの歴史で非常に重要な人物です。
ただし、そのことから直ちに、一人でハタヨガのすべてを作り出したという説明にはつながりません。
師の伝承と、文献からたどる歴史。
この二つを照らし合わせることで、ハタヨガの発展をより広い視点から考えることができます。
ハタヨガは、最初から多くのアーサナを行っていたのか
現在のハタヨガという名称からは、さまざまなアーサナを練習する姿を想像しやすいかもしれません。
しかし、初期のハタヨガ文献では、現在のような多彩なポーズ練習が中心だったわけではありません。
重要だったのは、呼吸の制御や、身体内部の働きに関わる特別な技法でした。
『アムリタシッディ』でも、後のハタヨガに受け継がれるムドラーなどが大きな位置を占めています。
また、初期の文献では、アーサナが主として瞑想などに適した坐法として理解されている場合があります。
その後、ハタヨガの文献に記されるアーサナの種類は、次第に多様になります。
第09回で紹介したように、15世紀頃の『ハタ・プラディーピカー』には、座る姿勢以外のアーサナも登場しています。
さらに、16世紀以降の文献には、より多くの姿勢が記されるようになりました。
つまり、現在のポーズ中心のヨガから過去をさかのぼると、最初から同じ構成の練習が行われていたわけではないことが見えてきます。
また、後の時代には、アーサナの名称や形だけでなく、指導方法や練習の目的も変化していきました。
その歴史は、近代以降のヨガの発展とも関わっています。
ハタヨガの成立は、その長い変化の重要な一部分なのです。
『ハタ・プラディーピカー』は、ハタヨガの最初の教科書だったのか
ハタヨガについて調べると、必ずといってよいほど登場する文献があります。
『ハタ・プラディーピカー』です。
一般には『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』とも呼ばれ、スヴァートマーラーマによって15世紀初め頃に編纂されたと考えられています。
現在でも、伝統的なハタヨガを学ぶための代表的な古典として知られています。
しかし、この文献がハタヨガの最初の教科書だったわけではありません。
ここまで紹介してきたように、それ以前にも『アムリタシッディ』や『アマラウガプラボーダ』、『ダッタートレーヤ・ヨーガ・シャーストラ』などが存在していました。
『ハタ・プラディーピカー』の大きな特徴は、それまでのさまざまな文献に見られた教えや技法を、まとまった体系として提示したことにあります。
その内容は、一般に四つの章から構成されます。
第1章では、アーサナや修行生活に関わる事柄が取り上げられます。
第2章では、プラーナーヤーマや身体の浄化に関わる方法が説明されます。
第3章には、ムドラーやバンダなどの技法が登場します。
そして第4章では、サマーディや内的な音に関わる実践が論じられます。
現在のヨガに親しんでいる人にとっても、知っている言葉が数多く登場する文献です。
しかし、古典に記された方法のすべてが、現在のヨガクラスで一般的に行われているわけではありません。
呼吸や身体の内部に関わる技法のなかには、現代では専門的な指導や慎重な取り扱いが必要なものもあります。
次回は、この『ハタ・プラディーピカー』を中心に、その内容をさらに詳しく読み解きます。
ハタヨガは、何を目指す修行だったのでしょうか
『ハタ・プラディーピカー』の冒頭には、ハタヨガとラージャ・ヨガの関係が示されています。
第1章第1詩節には、ハタヨガの知識が、ラージャ・ヨガへ登るための梯子のようなものであるという趣旨の説明があります。
さらに、第2詩節では、ラージャ・ヨガのためにハタヨガの教えを説くことが述べられています。
ここから分かるのは、ハタヨガが身体的な技法を行うことだけで完結するものとして説明されていたわけではないということです。
その先には、サマーディや精神的な解放に関わる目的が置かれていました。
もちろん、これをすべてのハタヨガ文献に共通する唯一の目的として理解することはできません。
文献によっては、長寿や身体の完成、特別な能力などが重視される場合もあります。
また、宗教的な背景が異なれば、最終的な成就についての説明も変わります。
それでも、初期ハタヨガの歴史を考えるとき、身体の練習が宗教的・精神的な目標と結びついていたことは見落とせません。
現代のヨガでは、柔軟性や筋力、身体の健康、気分転換などを目的に練習することがあります。
それらは現在のヨガが持つ重要な役割です。
一方、中世のハタヨガが何を目指していたのかを理解するには、当時の解脱思想や宗教的な身体観も知る必要があります。
同じ身体技法であっても、そこに込められた目的は時代によって異なっていたのです。
古典の不老や不死を、どのように理解すればよいのか
初期ハタヨガの文献には、不死や長寿、身体の完成を目指すような説明が登場します。
『アムリタシッディ』という題名そのものにも、不死の成就に関わる意味があります。
こうした表現は、現在の私たちには少し不思議に感じられるかもしれません。
しかし、当時の宗教的な世界観では、身体の働きと生命、解脱が深く結びついていました。
身体内部の特別な物質を保持することや、呼吸を制御することが、宗教的な成就に関係すると考えられていたのです。
では、それらの技法によって、本当に老化を止めたり、死を免れたりできるのでしょうか。
そのような医学的な効果は、現代の科学によって確認されていません。
ただし、古典の記述を、現代の医学に照らして正しいかどうかだけで評価してしまうと、当時の人々が何を目指していたのかを理解しにくくなることもあります。
歴史資料として読む際には、なぜ生命の維持が精神的な修行と結びつけられたのか、その思想的な背景を考えることができます。
一方、現在のヨガ教育では、古典に記された宗教的な表現を、健康効果の根拠としてそのまま紹介することは避けるべきでしょう。
歴史を知ることと、安全で適切な実践を考えることは、両立できるはずです。
写本の研究が、ハタヨガの歴史を変えつつある
ここまで紹介してきた初期ハタヨガの研究には、比較的新しい成果も含まれています。
なぜ、今になって古いヨガの歴史が見直されているのでしょうか。
その理由の一つが、写本の研究です。
インドの古典には、一つの著作について複数の写本が残されている場合があります。
長い年月のなかで写された文章には、語句や章の順序、内容の追加や省略など、さまざまな違いが生じることがあります。
研究者たちは、それらを比較しながら、古い文章の姿や、伝承の変化を調べています。
例えば、オックスフォード大学とマールブルク大学が進めた『ハタ・プラディーピカー』の校訂研究では、200点を超える写本を用いた検討が行われています。
研究対象となった写本のなかには、1496年という年号が記されたものもあります。
また、『アムリタシッディ』では、サンスクリット語とチベット語を併記した写本が、成立背景を考えるための重要な資料となりました。
近年は、こうした校訂研究によって、以前は十分に知られていなかった文献を、より正確に読むことができるようになっています。
日本でも研究が進められています。
2025年には、高橋健二氏と左藤仁宏氏による『不死の成就（Amṛtasiddhi）第1–6章訳註研究』が発表されました。
この研究は、初期ハタヨガの重要な文献について、サンスクリット語の内容を日本語で詳しく検討したものです。
こうした研究の蓄積によって、ヨガの歴史を学ぶための資料が、少しずつ増えています。
これまでよく知られていた説明も、新しい資料によって見直されることがあります。
ハタヨガの歴史研究は、今も進んでいるのです。
現在のハタヨガと、どのようにつながっているのか
現在、ハタヨガという名称は、世界各地のヨガスタジオで使われています。
しかし、その内容は一つではありません。
ゆっくりと身体を動かすクラスもあれば、呼吸法や瞑想を組み合わせたクラスもあります。
また、伝統的なハタヨガの文献を重視して、専門的な実践を学ぶ人々もいます。
これらをすべて同じ内容のハタヨガとして説明することは難しいでしょう。
では、中世のハタヨガと現在のヨガには、何のつながりもないのでしょうか。
もちろん、そうではありません。
現在のヨガで用いられているアーサナ、プラーナーヤーマ、ムドラー、バンダなどの言葉には、古い文献と関係する歴史があります。
ただし、その具体的な練習方法や目的には変化が見られます。
近代以降、ヨガが広く社会に紹介されるなかで、身体運動や健康、教育との結びつきが強くなっていきました。
その結果、現在のハタヨガという名称が、必ずしも中世の修行体系をそのまま指すものではなくなったのです。
ここで、古いハタヨガと現在のハタヨガのどちらが優れているかを決める必要はありません。
歴史上の修行者が目指していたものと、現在のヨガクラスに参加する人が求めているものでは、違いがあるからです。
大切なのは、その変化を知ることです。
ハタヨガという名前が、いつ、どのような背景から生まれ、後の時代にどのような意味で用いられてきたのか。
その歴史を理解すると、現在の練習にも新しい視点が加わります。
ハタヨガは、一つの場所で完成したわけではなかった
今回、初期ハタヨガの歴史をたどってきました。
古代インドには、身体を用いる多様な修行文化がありました。
11世紀頃には、後のハタヨガの重要な技法を記した『アムリタシッディ』が成立しました。
その背景には、仏教タントラと関わる修行の伝統がありました。
その後、身体技法は異なる宗教的な環境に取り入れられ、シヴァ信仰やナータ系の修行文化などとも結びついていきます。
『アマラウガプラボーダ』や『ダッタートレーヤ・ヨーガ・シャーストラ』には、そうした展開が見られます。
そして15世紀頃には、スヴァートマーラーマが『ハタ・プラディーピカー』を編纂し、それまでの教えや技法を体系的にまとめました。
このように見ていくと、ハタヨガの成立を、一人の人物がある日突然始めた出来事として説明するのは難しいと分かります。
むしろ、多くの人々が実践を受け継ぎ、異なる思想を取り入れ、時代のなかで方法を変化させてきた歴史が見えてきます。
また、同じハタヨガという名称であっても、そこに含まれる技法や目的は、必ずしも同じではありませんでした。
それでも、身体の働きを通じて精神的な変容を目指すという関心は、初期の文献から後の時代へと受け継がれていきました。
私たちが現在使っているハタヨガという言葉には、そうした長い歴史があります。
名前は短くても、その背後にある物語は決して単純ではありません。
ヨガを学ぶとき、知っていると思っていた言葉を、もう一度古い資料から確かめてみる。
そこから、新しい発見が生まれることもあります。
次回は、今回の歴史のなかで重要な位置を占めた『ハタ・プラディーピカー』を取り上げます。
そこには、アーサナやプラーナーヤーマ、ムドラー、サマーディについて、どのような教えが記されているのでしょうか。
現在のハタヨガを考えるうえでも、欠かせない古典です。
一つ一つの内容を、原典と研究資料を手がかりに読み進めていきたいと思います。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
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Birch, Jason. (2011). The Meaning of haṭha in Early Haṭhayoga. Journal of the American Oriental Society, 131(4), 527–554.
オックスフォード大学研究リポジトリ｜論文・書誌情報
ハタという語の意味と、初期文献における用法を検討した研究。太陽と月による解釈と、歴史的な語の使われ方を比較しています。 -
Mallinson, James. (2020). Haṭhayoga’s Early History: From Vajrayāna Sexual Restraint to Universal Somatic Soteriology. In Hindu Practice. Oxford University Press.
Oxford Academic｜研究論文
古代の苦行から中世のハタヨガへと至る身体技法の発展を整理した研究。 -
Mallinson, James, & Szántó, Péter-Dániel. (2021). The Amṛtasiddhi and Amṛtasiddhimūla: The Earliest Texts of the Haṭhayoga Tradition. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient.
フランス・ポンディシェリ研究所｜校訂・翻訳書
最初期のハタヨガに関わる文献を校訂・翻訳し、仏教タントラとの関係やビンドゥ、身体技法の歴史を検討した研究書。 -
Birch, Jason. (2024). The Amaraugha and Amaraughaprabodha of Gorakṣanātha: The Genesis of Haṭha and Rājayoga. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient.
SOASロンドン大学｜研究者の業績・出版情報
初期ハタヨガにおける四つのヨガの体系と、仏教系文献からの身体技法の継承を扱った研究。 -
Mallinson, James. (2024). The Dattātreyayogaśāstra. Institut Français de Pondichéry / École française d’Extrême-Orient.
フランス極東学院｜2024年刊の原典校訂・英訳研究
1200年頃に成立したと考えられる文献について、八支の体系と九つの身体技法を含むハタヨガの構成を検討した資料。 -
Slatoff, Zoë. (2024). Yoga. St Andrews Encyclopaedia of Theology.
セント・アンドルーズ大学｜ヨガ史の学術概説
初期ハタヨガとタントラ、仏教、ナータ系の伝統、後世の文献の関係を幅広く整理しています。 -
Birch, Jason. (2020). The Quest for Liberation-in-Life: A Survey of Early Works on Haṭha- and Rājayoga. In Hindu Practice. Oxford University Press.
Oxford Academic｜ハタヨガとラージャ・ヨガの関係
初期ハタヨガの文献で目指されたサマーディ、生前解脱、ラージャ・ヨガとの関係を扱う研究。 -
University of Oxford / Philipps-Universität Marburg. Light on Haṭha Yoga: A Critical Edition and Translation of the Haṭhapradīpikā.
オックスフォード大学｜『ハタ・プラディーピカー』校訂研究
200点を超える写本を比較し、古典の本文とその異同を研究するプロジェクト。 -
高橋健二・左藤仁宏（2025）「『不死の成就』（Amṛtasiddhi）第1–6章訳註研究」『インド語インド文学拾遺 2025』。
東京大学学術機関リポジトリ｜日本語研究論文PDF
『アムリタシッディ』の最初期の教えについて、身体観やビンドゥの思想を日本語で検討した資料。 -
SOAS University of London. The Hatha Yoga Project: Ancient Practices for Modern Wellbeing.
SOASロンドン大学｜ハタヨガの歴史研究
初期ハタヨガの発展を、写本研究と現地調査の両面から検討した研究プロジェクト。 -
Haṭhapradīpikā, Chapter 1, verses 1–2.
Centre for Yoga Studies｜原文・英訳
ハタヨガとラージャ・ヨガの関係を示す冒頭の詩節。
本記事は、初期ハタヨガの成立を、現存するサンスクリット語文献や写本の校訂研究から紹介したものです。成立年代には研究上の幅があり、宗教的な身体観についての説明は、現代の解剖学や生理学による知見と同一視していません。
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エクロールヨガ公開ライブラリー｜無料で読める記事一覧
次回の記事｜歴史編 第12回
15世紀頃に編纂された『ハタ・プラディーピカー』を読み解きます。アーサナ、プラーナーヤーマ、ムドラー、サマーディという四つの章を通して、中世のハタヨガがどのような修行を教え、何を目指していたのかを考えます。
