エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第05回
戦場で語られたヨガの教え
ヨガの古典を開いたとき、最初にどのような場面を想像するでしょうか。
森のなかで静かに座る修行者。呼吸を整え、瞑想に集中する人々。あるいは、師と弟子が落ち着いた場所で教えを交わす光景かもしれません。
ところが、『バガヴァッド・ギーター』の舞台は、そうした静かな修行の場ではありません。
戦争が始まろうとする場所です。
向かい合う二つの軍勢の間で、戦士アルジュナは、自分が戦わなければならない相手を見渡します。
そこには親族がいます。かつて教えを受けた人々もいます。
敵として向き合うことになった相手を見て、アルジュナは深く動揺します。
自分がこれから行おうとしていることは、本当に正しいのだろうか。戦いに勝つことに、どれほどの意味があるのだろうか。
彼は武器を手放し、戦う意思を失ってしまいます。
そのアルジュナに語りかけるのが、御者として戦車に乗っていたクリシュナです。
『バガヴァッド・ギーター』は、この二人の対話を通じて展開されます。
ここで語られるヨガは、身体を動かすことや、静かに座ることだけではありません。
何をすべきか分からなくなったとき、人はどのように行動するのか。結果への欲望と、果たすべき役割をどう考えるのか。知識や信愛は、人間の生き方とどのように関係するのか。
そうした問題が、ヨガという言葉を通じて論じられていきます。
『バガヴァッド・ギーター』は、どのような文献なのか
『バガヴァッド・ギーター』は、古代インドの大叙事詩『マハーバーラタ』に含まれる文献です。
一般に18章、約700詩節からなり、題名は「尊い方の歌」や「神の歌」などと訳されます。
『マハーバーラタ』は、王族間の対立や戦争を中心に、多様な物語、思想、宗教的な教えを含む大規模な作品です。
『バガヴァッド・ギーター』が置かれているのは、その戦争が始まる直前の場面です。
物語のなかで、クリシュナはアルジュナの御者を務めています。しかし、その存在は単なる御者ではありません。
対話が進むにつれて、クリシュナは神的な存在としての自らの性格を明らかにしていきます。
第11章では、アルジュナがクリシュナの宇宙的な姿を目の当たりにする場面も描かれています。
この文献がいつ成立したのかについては、研究者の間でも議論があります。
古代インドの文献は、長い時間をかけて伝承され、編集されてきたものが少なくありません。
『バガヴァッド・ギーター』も、一般に紀元前後を含む古代の長い時期のなかで成立を考える研究があり、成立年を一つに確定することはできません。
また、物語のなかで語られる戦争の時代と、現存する文献が成立した時代を同じものとして扱うことにも注意が必要です。
ここでは、歴史上の戦争を記録した文書としてではなく、戦争を舞台に思想的な問いを展開する宗教的・哲学的な文献として読んでいきます。
なぜアルジュナは、戦うことをためらったのか
アルジュナは、戦いを恐れて逃げ出そうとしただけの人物として描かれているわけではありません。
彼が苦しんでいるのは、戦わなければならない相手が、自分と深い関係を持つ人々だからです。
『バガヴァッド・ギーター』第1章には、家族や師を傷つけることへの葛藤が語られています。
戦争によって家族が失われ、社会の秩序が壊れてしまうことも心配しています。
戦士としての務めを果たすことと、親しい人々を傷つけたくないという思い。
どちらも、アルジュナにとって簡単に捨てられるものではありません。
そのため、第2章の初めで彼は、クリシュナに教えを求めます。
何をすべきか分からなくなったとき、誰かに助言を求める。
私たちの日常にも、それに似た場面はあります。
もちろん、アルジュナが置かれた戦争という状況と、現代の暮らしのなかで起こる迷いを、同じものとして扱うことはできません。
それでも、何かを選べば別の何かを失うかもしれないという葛藤は、時代が違っても理解できる部分があるでしょう。
重要なのは、この文献が、最初から答えを知っている人物の独白として始まるのではなく、迷いを抱える人物との対話として展開されることです。
そして、その問いに対してクリシュナが示す教えは、一つの方法だけではありません。
カルマ・ヨガは、何もしないことではない
『バガヴァッド・ギーター』に登場する重要な教えの一つが、カルマ・ヨガです。
カルマは、一般に行為や行動を意味する言葉です。
現代では、カルマを過去の行動がもたらす運命や報いとして理解する場合もあります。しかし、古典の文章では、具体的な行為や、宗教的な義務としての行為など、文脈によって異なる意味を持ちます。
『バガヴァッド・ギーター』第2章第47詩節には、行為とその結果についての有名な教えがあります。
そこでクリシュナは、行為に取り組むことと、その結果を求めることの関係を論じます。
ただし、この詩節には重要な続きがあります。
結果への執着を手放すことが説かれる一方で、行為しないことへの執着も戒められているのです。
これは、結果を求めなければ何もしなくてよい、という説明とは違います。
第3章第19詩節でも、執着することなく、なすべき行為を続けることが勧められています。
ここで扱われているのは、行為を放棄することではなく、行為に向き合う態度です。
アルジュナは、戦場を離れて静かに修行するという選択を考えていました。
しかしクリシュナは、彼が置かれた役割や状況を踏まえ、行為と精神的な修行を切り離さない道を説明します。
その背景には、ダルマという重要な概念があります。
ダルマは、正しい行い、義務、秩序などに関わる幅広い意味を持つ言葉です。
『バガヴァッド・ギーター』では、アルジュナが戦士階層であるクシャトリヤに属することも、彼の務めを考えるうえで重視されています。
したがって、カルマ・ヨガを、ただ前向きに働くことや、仕事を頑張ることだけに置き換えると、文献が持つ宗教的・社会的な背景が見えなくなってしまいます。
結果に執着しないとは、結果を気にしないことなのか
『バガヴァッド・ギーター』第2章第48詩節には、次の表現があります。
samatvaṃ yoga ucyate
この箇所では、平静さ、あるいは等しい心の状態が、ヨガと呼ばれています。
成功と失敗に対して、心のあり方をどのように保つのか。
そうした問題が語られているのです。
しかし、結果に執着しないという教えは、どのように行動しても構わないという意味なのでしょうか。
例えば、何かを教える立場にある人が、結果には執着しないので、準備も振り返りもしないと考えたらどうでしょう。
それでは、学ぶ人に必要な知識を伝えるという責任を十分に果たせないかもしれません。
第2章第50詩節には、もう一つよく知られた表現があります。
yogaḥ karmasu kauśalam
ヨガは行為における巧みさである、という趣旨の言葉です。
ここでいう巧みさを、単なる仕事の速さや技術の高さだけで説明することはできません。
前後の文章では、行為とその結果、知性や平静さについての教えが続いているからです。
そのため、何を行うのかという問題だけでなく、どのような心の態度で行うのかも関わっています。
現在の教育や仕事について、この考え方から何かを学ぶことはできるでしょう。
ただし、それは古典の教えを現代に応用して考える場合の話です。
『バガヴァッド・ギーター』そのものは、現代の仕事術を説明するために書かれた文献ではありません。
原典の意味を理解したうえで、自分の生活とどのような関係があるのかを考える。その順序を大切にしたいと思います。
知識によって何を理解しようとしたのか
行為とともに重要な位置を占めるのが、ジュニャーナ、すなわち知識です。
ここでいう知識は、単に多くの情報を覚えていることではありません。
『バガヴァッド・ギーター』では、自己の本質や存在のあり方を理解することが、精神的な解放と関係づけられています。
第2章では、クリシュナがアルジュナに対して、身体の死と自己の本質について教えます。
その背景には、身体は変化するものである一方、アートマンと呼ばれる自己の本質は身体と同じようには失われない、という思想があります。
第4章では、行為と知識の関係がさらに詳しく論じられます。
第4章第38詩節には、知識ほど清めるものはないという趣旨の表現が登場します。
ただし、ここでいう清めるという言葉は、医学的な浄化や身体の健康改善を意味するものではありません。
宗教的・精神的な文脈で使われている表現です。
また、この文献の知識を、現代の科学知識とそのまま同一視することもできません。
例えば、ヨガの解剖学を学ぶことと、アートマンの本質について学ぶことでは、問いの性質も、何を根拠に確かめるのかという方法も異なります。
どちらも学ぶ価値がありますが、同じ種類の知識ではありません。
『バガヴァッド・ギーター』におけるジュニャーナを理解するには、古代インドの解脱思想や自己についての議論を踏まえる必要があります。
瞑想のヨガには、姿勢や日常生活についての説明もある
『バガヴァッド・ギーター』では、行為や知識だけでなく、瞑想についても具体的に語られています。
特に第6章には、瞑想の実践と心の制御に関する記述があります。
第6章第11～13詩節では、清潔な場所に座を設け、身体を安定させ、姿勢を保つことが説明されています。
『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』で見た、身体をまっすぐに保つという説明を思い出す人もいるかもしれません。
両者には似た表現がありますが、どちらがどのように影響を与えたのかを判断するには、文献の成立年代や伝承についても検討する必要があります。
もう一つ興味深いのが、第6章第16～17詩節です。
ここでは、食べすぎることも、食べなさすぎることも、眠りすぎることも、眠らなさすぎることも、ヨガに適していないと説明されます。
そのうえで、食事や活動、睡眠と覚醒における節度が説かれています。
身体を使う実践だけでなく、普段の生活にも目が向けられているのです。
ただし、これも現代の医学的な食事指導や睡眠指導を記したものではありません。
当時の宗教的な修行において、過度な行為を避け、生活を整えることが重視されていたと理解するのがよいでしょう。
この文献に描かれたヨガには、行為、知識、瞑想など、複数の側面があります。
どれか一つだけを取り出して、これが『バガヴァッド・ギーター』のすべてだと説明することはできません。
心が思いどおりにならないという悩み
瞑想に関する教えのなかには、現在の私たちにも理解しやすい場面があります。
第6章第34詩節で、アルジュナは心を制御することの難しさを語ります。
心は落ち着かず、強く、扱いにくい。まるで風を制御するほど難しいという趣旨の表現です。
静かに座ろうとしても、次々に別のことが思い浮かぶ。
何かに集中しようとすると、今度は別の心配が浮かんでくる。
こうした経験には、心当たりのある人もいるでしょう。
アルジュナの問いに対して、クリシュナは第6章第35詩節で、繰り返し取り組むことと、執着から離れることに関わる教えを示します。
ここには、アビヤーサとヴァイラーギヤという、後のヨガの学習でもよく登場する言葉があります。
ただし、『ヨーガ・スートラ』に同じ語が見られるからといって、両文献でまったく同じ思想体系が説明されているとは限りません。
言葉が共通していても、文献の目的や周囲の議論が異なることがあるからです。
それでも、心の働きが思いどおりにならないという問題が、古くから修行の重要な課題として考えられていたことは分かります。
古典のなかに、こうした人間らしい戸惑いが描かれているのは印象的です。
バクティ・ヨガは、何を大切にしているのか
『バガヴァッド・ギーター』には、もう一つ重要な道があります。
バクティです。
バクティは、神への信愛や帰依、献身などに関係する言葉です。
ここまで見てきた行為や知識の教えとは異なり、人格的な神との関係が強く意識される点に特徴があります。
『バガヴァッド・ギーター』では、クリシュナが単に優れた教師として語るだけでなく、神的な存在として自らを示します。
そして、クリシュナに心を向け、信愛をもって帰依することが説かれます。
第9章第26詩節では、葉や花、果実、水などを、信愛をもって捧げることが語られています。
高価なものを捧げることよりも、捧げる人の信愛が重視されていると読める箇所です。
第12章は、バクティに関する教えを考えるうえで特に重要です。
そこでは、神に心を向けることや、信愛を持つ人のあり方が説明されます。
例えば第12章第13詩節には、他の存在を憎まず、友好的で慈悲深い人についての記述があります。
信愛は、ただ神を思うという内面的な態度だけでなく、人との関係や行為のあり方にも関わるものとして描かれています。
ただし、バクティを現代の一般的な感謝の気持ちや、誰かを大切に思うことと同じ意味にしてしまうと、この文献の宗教的な特徴が薄れてしまいます。
クリシュナへの帰依という、具体的な信仰の文脈を理解することが欠かせません。
行為・知識・信愛は、別々の道なのか
現代のヨガの教材では、カルマ・ヨガ、ジュニャーナ・ヨガ、バクティ・ヨガという三つの道が整理して紹介されることがあります。
それぞれ、行為のヨガ、知識のヨガ、信愛のヨガと説明されます。
この区分は、ヨガの多様な考え方を学ぶ入口として役立ちます。
ただし、『バガヴァッド・ギーター』の内容を、互いに独立した三つの道に分けきることはできません。
例えば、行為を行うことが、知識を得るための準備と関係づけられる場面があります。
また、行為を神に捧げるという考え方では、カルマとバクティが結びついています。
瞑想によって心を扱うことも、自己の理解や神への帰依と切り離されているわけではありません。
オックスフォード・ヒンドゥー研究センターのニコラス・サットンによる解説でも、前半の行為と瞑想に関する教えが、後半の神への帰依とどのように関係づけられるのかが詳しく論じられています。
したがって、三つの道を、どれか一つだけを選ぶための分類として理解する必要はありません。
もちろん、後世の宗教的な伝統では、それぞれの道に異なる重要性が与えられてきました。
同じ『バガヴァッド・ギーター』でも、どこに重きを置いて読むのかは、注釈者や宗教的な立場によって異なります。
その歴史も、この文献の重要な一面です。
同じ原典でも、解釈が変わるのはなぜか
『バガヴァッド・ギーター』は、古代に成立した後も、多くの思想家によって読み継がれてきました。
特に知られているのが、シャンカラ、ラーマーヌジャ、マドヴァなどの思想家による注釈です。
それぞれ、ヴェーダーンタ哲学における異なる立場から、この文献を読み解いています。
シャンカラは、知識と解脱の関係を重視する思想的な立場から解釈を行いました。
一方、ラーマーヌジャやマドヴァの注釈では、神と個人の関係や信愛について、シャンカラとは異なる理解が示されます。
同じサンスクリット語の文章でも、何を中心的な教えとみなすのかによって、説明が変わる場合があります。
これは、原典が何も語っていないということではありません。
文章には一定の構造や言葉の意味があります。
ただし、その文章をどのような思想的な枠組みのなかで読むかによって、強調される部分や解釈が異なるのです。
現代の日本語訳や英訳にも、訳者の考え方が反映される場合があります。
そのため、古典について深く学びたいときには、一つの翻訳や注釈だけを読むのではなく、複数の訳を比較してみると理解が広がります。
同じ詩節の訳が少しずつ違っていることに気づくだけでも、言葉の意味を丁寧に考えるきっかけになるでしょう。
戦場の教えを、現代にどう受け止めるか
ここで、最初の場面に戻ってみましょう。
『バガヴァッド・ギーター』は、戦争を目前にしたアルジュナの迷いから始まりました。
そして、クリシュナは彼に、戦士としての務めを果たすよう説きます。
この背景は、読み進めるうえで避けられない問題です。
結果に執着せずに行為するという教えを、現代の仕事や生活に応用して考えることはできます。
しかし、原典の戦争という状況を取り除いてしまうと、アルジュナが何に苦しみ、クリシュナが何を求めたのかが分からなくなってしまいます。
また、ダルマについての教えには、当時の社会的な役割や身分秩序に関わる考え方も含まれています。
それらを、現代の社会で無条件に受け入れる必要はありません。
古典の歴史的な意味を理解することと、そこに記された価値観を現在の社会にそのまま適用することは、別の判断です。
『バガヴァッド・ギーター』は、長い歴史のなかで、宗教的な実践の指針としてだけでなく、倫理、政治、社会、個人の生き方について考えるためにも読まれてきました。
その受け止め方は一様ではありません。
ある人は行為の教えに注目し、別の人は神への信愛を中心に読みます。戦争や義務の倫理をめぐって、批判的に考察する研究もあります。
こうした異なる読み方が存在することを知ると、この文献を一つの短い言葉だけで説明することの難しさが見えてきます。
『バガヴァッド・ギーター』が示したヨガの広がり
今回の内容を振り返ると、『バガヴァッド・ギーター』には、さまざまなヨガの考え方が含まれていました。
行為の結果にとらわれず、なすべきことに向き合うカルマ・ヨガ。
自己の本質や存在について理解を深めるジュニャーナに関わる道。
神への信愛と帰依を重視するバクティ。
心を落ち着かせ、姿勢や瞑想の実践に取り組む方法も語られていました。
これらは、単なる練習方法の分類ではありません。
何を目指して生きるのか。行為することと、精神的な自由は両立するのか。人と神との関係をどう理解するのか。
そうした問いに対して、異なる側面から答えを探ろうとする教えです。
前回取り上げたウパニシャッドでは、自己や宇宙の本質、感覚や呼吸の扱い方などが重要な問題になっていました。
『バガヴァッド・ギーター』では、そうした思想と関係を持ちながら、行為や社会的な役割、神への信愛が強く論じられます。
ヨガという言葉が、静かに座る修行だけでなく、人が行動することや、生き方そのものについて語る際にも使われているのです。
現在のヨガを学ぶ私たちにとって、その広がりを知ることには意味があるでしょう。
ただし、さまざまな道があるからといって、すべてが同じ教えであるとまとめる必要もありません。
それぞれの思想が何を目指し、どのような背景から生まれたのかを知ることが、歴史を学ぶ楽しさにつながります。
ヨガという言葉のなかには、身体を用いる実践だけでは捉えきれない、多くの問いが含まれていました。
何を行うのか。そして、どのような思いで行うのか。
『バガヴァッド・ギーター』は、今から長い年月を隔てた私たちにも、そうした問いを考える機会を与えてくれます。
次回は、ヨガの歴史をヒンドゥー教だけで説明できるのかという問題を取り上げます。
インドの宗教や思想は、互いに孤立して発展したわけではありません。
仏教やジャイナ教を含む多様な伝統に目を向けながら、ヨガの歴史が持つ広がりを考えていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
-
Sutton, Nicholas. (2016). Bhagavad-gita: The Oxford Centre for Hindu Studies Guide. Oxford Centre for Hindu Studies.
研究者による全18章の解説・PDF
『マハーバーラタ』における位置づけ、カルマ・ヨガ、瞑想、信愛、注釈の相違を整理した参考資料。 -
University of Chicago, Textual Optics Lab. Bhagavad Gita.
シカゴ大学｜原典テキストのデジタル研究資料
『バガヴァッド・ギーター』の基本構成と文献的位置づけ。 -
Indian Institute of Technology Kanpur. Śrīmad Bhagavad Gītā, 2.47.
IIT Kanpur｜第2章第47詩節
行為と結果、行為しないことへの執着について。 -
Indian Institute of Technology Kanpur. Śrīmad Bhagavad Gītā, 2.48, 2.50.
第2章第48詩節｜平静さとヨガ
第2章第50詩節｜行為における巧みさ -
Indian Institute of Technology Kanpur. Śrīmad Bhagavad Gītā, 3.19, 4.38.
第3章第19詩節｜執着せずに行為すること
第4章第38詩節｜知識と精神的な浄化 -
Indian Institute of Technology Kanpur. Śrīmad Bhagavad Gītā, Chapter 6.
第6章｜瞑想に関する教え
第6章第17詩節｜食事、活動、睡眠と節度 -
Indian Institute of Technology Kanpur. Śrīmad Bhagavad Gītā, Chapter 12.
第12章｜バクティ・ヨガ
第12章第6詩節｜神への献身 -
Kapila, Shruti, & Devji, Faisal. (2010). The Bhagavad Gita and Modern Thought: Introduction. Modern Intellectual History, 7(2), 269–273.
Cambridge University Press｜論文
『バガヴァッド・ギーター』が近現代の倫理、政治、行為の問題とどのように結びつけて読まれてきたのかを考察した資料。 -
Figueira, Dorothy M. (2023). The Afterlives of the Bhagavad Gita: Readings in Translation. Oxford University Press.
Oxford Academic｜書誌・内容紹介
翻訳や解釈の違いが、この文献の受け止め方に与えてきた影響を扱う研究書。
本記事は、『バガヴァッド・ギーター』に登場するヨガの思想を、原典の詩節と研究文献を手がかりに紹介したものです。宗教的な教えとしての意味、歴史研究による解釈、現代の生活への応用を区別して扱っています。文献の成立年代や個々の詩節の解釈には研究上の議論があります。
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