エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第06回
ヨガは、誰のものだったのでしょうか
ヨガの歴史を学ぶと、シヴァ神やクリシュナ、ウパニシャッド、『ヨーガ・スートラ』など、インドの宗教や哲学に関わる名前が数多く登場します。
これらは、現在ヒンドゥー教と呼ばれる大きな宗教的伝統と深い関係があります。
そのため、ヨガはヒンドゥー教から生まれたものだと説明されることがあります。
しかし、古代インドの修行の歴史をもう少し広く見渡すと、別の姿が見えてきます。
仏教の修行者も、身体や呼吸、心の働きを観察していました。
ジャイナ教では、厳格な不殺生や禁欲、瞑想を通じて解脱を目指してきました。
さらに、これらの宗教が現在のような形になる以前から、社会生活を離れて修行する人々がいたことも知られています。
同じ地域で活動していた人々は、それぞれ独立した思想を持ちながら、似た問題にも取り組んでいました。
苦しみはなぜ生まれるのか。人は死後どうなるのか。心をどのように扱えばよいのか。
こうした問いは、一つの宗教だけのものではありませんでした。
前回は、『バガヴァッド・ギーター』に登場する行為、知識、信愛のヨガを考えました。
今回は少し視野を広げ、仏教やジャイナ教にも目を向けながら、ヨガが発展してきた宗教的な環境をたどります。
古代インドに、現在と同じヒンドゥー教があったのか
まず、ヒンドゥー教という名称について考えてみましょう。
現在のヒンドゥー教には、さまざまな神々への信仰、祭式、哲学、修行の伝統が含まれています。
シヴァ神を中心に信仰する人々もいれば、ヴィシュヌ神やクリシュナ、女神を重視する人々もいます。
哲学的な立場も一つではありません。
しかし、数千年前のインドに、現在と同じ構成のヒンドゥー教という宗教が、そのまま存在していたわけではありません。
古い時代には、ヴェーダの祭式を重視する人々や、さまざまな神格を信仰する人々、自己や宇宙の本質を考察する思想家などが活動していました。
後の時代には、そうした流れが複雑に結びつき、現在ヒンドゥー教として知られる多様な伝統が発展していきました。
そのため、古代の資料を説明するときには、ヒンドゥー教という現在の名称だけでなく、ヴェーダの伝統やバラモン教系の思想など、当時の状況に応じた言葉が使われることがあります。
これらの名称も、研究者が歴史を整理するために用いている場合があります。
古代の人々が、必ずしも現在の宗教分類と同じ意識を持っていたとは限りません。
また、現在ヒンドゥー教と呼ばれる伝統が、すべて同じ時期に成立したわけでもありません。
ヨガの歴史を考えるとき、このような宗教の名称の変化も、一つの重要な背景になります。
ヴェーダの祭式とは異なる修行者たち
古代インドでは、ヴェーダの祭式を中心とする伝統が発展する一方、社会生活を離れ、修行によって精神的な解放を目指す人々も活動していました。
こうした修行の文化を理解するうえで重要なのが、シュラマナという言葉です。
シュラマナは、努力や修行に関わる語から生まれた呼称で、一般に出家修行者や遍歴修行者を指します。
彼らのなかには、家族や財産から離れ、托鉢や禁欲、瞑想などを行う人々がいました。
ただし、シュラマナと呼ばれる人々が、すべて同じ教えに従っていたわけではありません。
身体に厳しい苦行を課す人もいれば、心の働きを観察することを重視する人もいました。
また、宇宙や自己についての考え方にも違いがありました。
仏教やジャイナ教、アージーヴィカ教などは、このような古代インドの修行文化と関わる伝統として研究されています。
それぞれの発展には独自の歴史がありますが、いずれも当時の宗教的・思想的な環境を理解するうえで重要です。
ヨガ史研究者ジェフリー・サミュエルは、著書『The Origins of Yoga and Tantra』で、仏教、ジャイナ教、バラモン教系の修行を互いに関係する歴史のなかで検討しています。
この研究から見えてくるのは、ヨガの歴史を、一つの伝統から別の伝統へと教えが一方向に伝わった物語だけでは説明しきれないということです。
古代インドでは、異なる立場の修行者たちが、同じ社会のなかで活動していました。
彼らの交流や論争も、思想の発展に関わっていたと考えられます。
仏教の修行にも、姿勢と呼吸の観察があった
仏教というと、坐禅や瞑想を思い浮かべる人が多いかもしれません。
しかし、古代インドの仏教における修行を、現代の日本で行われている坐禅だけから理解することはできません。
初期仏教の文献には、さまざまな瞑想や精神的な訓練が記されています。
例えば、パーリ語の経典『中部』第10経として知られる『念処経』には、身体、感受、心、法という四つの領域を観察する実践が説かれています。
この四つは、一般に四念処と呼ばれます。
身体については、呼吸を観察する方法だけでなく、歩くこと、立つこと、座ること、横になることなど、日常的な姿勢や動作についても言及されています。
また、身体の構成要素や、変化していく性質についての観察も含まれています。
ここで目指されているのは、身体を美しい形に整えることではありません。
身体や心の経験を観察し、そこに生じる執着や苦しみの問題を理解していくことです。
これは、現在の姿勢中心のヨガとは異なる目的を持つ実践です。
ただし、身体や呼吸、心の働きが精神的な修行の対象とされていたという点では、ヨガの歴史と比較する価値があります。
仏教では、こうした修行が戒律や倫理的な生活、智慧の形成と結びついていました。
瞑想の方法だけを取り出すのではなく、その実践が何を目指していたのかまで理解することが重要です。
呼吸を観察することと、呼吸を制御すること
仏教の呼吸に関する代表的な文献として、『中部』第118経の『入出息念経』があります。
パーリ語ではアーナーパーナサティ・スッタと呼ばれます。
アーナーパーナは入る息と出る息、サティは念や気づきに関係する言葉です。
この経典では、呼吸をしていることを知り、呼吸の長短や、身体・感受・心の働きなどを観察する実践が説かれています。
一方、前々回のウパニシャッドの記事では、『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』に記された呼吸の制御について紹介しました。
両者を並べると、どちらにも呼吸が登場します。
しかし、同じ呼吸を扱っているからといって、練習の内容がすべて一致するわけではありません。
『入出息念経』では、呼吸への気づきを通じて瞑想を深める方法が語られています。
一方、後のヨガの文献には、呼吸の流れを意図的に調整したり、息を止めたりする方法も登場します。
もちろん、仏教の伝統にも呼吸を積極的に操作する実践があり、ヨガの伝統にも自然な呼吸を観察する方法があります。
そのため、仏教は観察、ヨガは制御という単純な分類も正確ではありません。
大切なのは、実際にどの文献の、どの練習について比較しているのかということです。
なお、古典に呼吸の修行が記されているからといって、現在の健康法としての有効性や安全性が証明されるわけではありません。歴史的な実践の記述と、現代の科学による評価には、それぞれ異なる役割があります。
同じ解脱でも、自己についての考え方は違う
古代インドの修行文化に共通する問題の一つが、苦しみからの解放です。
しかし、そのために何を理解し、何から解放されるべきなのかについては、宗教的な立場によって違いがありました。
前回までに紹介したウパニシャッドには、アートマンと呼ばれる自己の本質をめぐる思想がありました。
また、パタンジャリの古典ヨガでは、プルシャとプラクリティの区別が重要になります。
一方、仏教では、恒常不変の自己を想定する考え方に対し、無我という教えが重要な位置を占めています。
無我は、何も存在しないという単純な意味ではありません。
人間を構成する身体や感覚、認識などの働きについて、変わることのない実体的な自己として捉えられるのかを問う教えです。
そして、ジャイナ教には、ジーヴァと呼ばれる魂や生命の存在を重視する思想があります。
仏教とジャイナ教は、どちらも古代インドの出家修行文化と関係していますが、自己や魂に関する立場は大きく異なります。
これは見落としたくない点です。
どの伝統も心を静かにすることを大切にしているから、最終的には同じことを教えている。
そう説明したくなることもあるでしょう。
しかし、心を扱う方法に似たところがあっても、その背景にある哲学まで同じとは限りません。
むしろ、それぞれが何を目指していたのかを比べることで、古代インドの思想が持つ豊かさを知ることができます。
ジャイナ教が重視してきた不殺生と苦行
ジャイナ教についても、もう少し詳しく見てみましょう。
ジャイナ教では、アヒンサー、すなわち不殺生が重要な倫理的原則とされています。
生き物を傷つけないようにすることは、修行者の生活に深く関わっています。
ただし、その実践方法には出家修行者と在家信者の違いがあり、すべての人が同じ厳格さで生活しているわけではありません。
ジャイナ教の歴史では、禁欲や苦行、瞑想も重要な役割を果たしてきました。
初期のジャイナ教文献『アーチャーラーンガ・スートラ』には、修行者の生活や不殺生に関わる教えが記されています。
また、後の文献には、身体を一定の姿勢に保つことや、厳しい苦行に関する記述も見られます。
ここでいう苦行は、現在のヨガクラスで行われる身体の柔軟性を高める練習とは異なります。
身体的な負担を伴う実践であっても、宗教的な目的のもとで行われていたことがあります。
その内容を歴史として理解することと、現在の人々に同じ実践を勧めることは別です。
特に、長期間の断食や極端な身体的苦行は、現代の健康指導の方法として安易に紹介できるものではありません。
ジャイナ教の修行を考えるうえでは、身体の技法だけでなく、不殺生やカルマ、解脱についての考え方を合わせて理解する必要があります。
ジャイナ教では、ヨガという言葉に別の意味があった
ここで、少し意外な例を紹介します。
私たちはヨガという言葉を、精神的な修行や、よりよい状態に向かうための方法として理解することが多いでしょう。
しかし、ジャイナ教の古典には、異なる意味でヨガという語を使うものがあります。
その代表例が、ウマースヴァーティによる『タットヴァールタ・スートラ』です。
第6章第1節には、次の言葉があります。
kāyavāṅmanaḥkarma yogaḥ
ここでは、身体、言葉、心の活動が、ヨガと呼ばれています。
この文章だけを見ると、身体と言葉と心の働きを一つにまとめることがヨガなのかと思うかもしれません。
しかし、文献の前後を読むと、もう少し複雑です。
ジャイナ教では、行為に伴うカルマが魂と結びつき、輪廻を続ける原因になると考えられています。
そのため、この文献におけるヨガは、カルマが魂へ流入することに関係する活動として説明されています。
修行の目的は、そうした活動が生み出す束縛を超え、魂を解放することにあります。
ここでは、ヨガという言葉が、必ずしも修行の完成した状態を意味しているわけではありません。
むしろ、解脱に向かう過程で扱うべき活動を表しているのです。
同じサンスクリット語のヨガでも、文献によって意味が大きく異なることが分かります。
現在のヨガの定義だけでは、こうした古典の文章を十分に理解できません。
ジャイナ教にも、ヨガを体系的に論じた思想家がいた
ジャイナ教とヨガの関係は、初期の戒律や苦行だけで終わりません。
後の時代には、ヨガの実践を体系的に論じる思想家も現れました。
その一人が、ハリバドラです。
ハリバドラの名で伝わる著作には、ヨガや解脱の道についての詳しい議論が見られます。
ただし、ハリバドラという名前の著作群を、すべて一人の人物が同じ時代に書いたものとして扱えるかについては、研究上の検討があります。
代表的な著作の一つである『ヨーガ・ドリシュティ・サムッチャヤ』には、精神的な進歩を八つの見方から説明する体系が登場します。
この文献では、ジャイナ教の立場から修行を論じながら、ほかの思想的な伝統にも目を向けています。
また、ヘーマチャンドラによる『ヨーガ・シャーストラ』も、ジャイナ教におけるヨガの発展を考えるための重要な文献です。
このような資料から、ジャイナ教がヨガの歴史に対して、独自の展開を持っていたことが分かります。
ヨガをヒンドゥー教の文献だけで調べていたら、こうした思想家や著作に出会う機会は少ないかもしれません。
しかし、古いインドのヨガを体系的に理解するためには、見過ごせない資料です。
パタンジャリのヨガにも、異なる伝統との接点がある
ヨガの歴史を学ぶ際に、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』は欠かせない文献です。
現在のヨガ教育でも八支則が広く知られています。
しかし、この文献についても、それ以前の思想や修行の文化との関係を考える必要があります。
例えば、『ヨーガ・スートラ』第1章第33節には、他者に対する心の態度を整える方法が記されています。
そこに登場するのが、マイトリー、カルナー、ムディター、ウペークシャーです。
それぞれ、友愛や慈しみ、悲しみへの共感、他者の幸福を喜ぶこと、平静さなどに関係する言葉として理解できます。
仏教にも、これらと関係する慈・悲・喜・捨の教えがあります。
ただし、同じ名称が登場するからといって、パタンジャリが特定の仏教文献から直接借用したと、直ちに結論づけることはできません。
どの文献が先に成立したのか、言葉がどのような文脈で使われているのか、共通する修行文化があったのかなど、複数の問題を検討する必要があります。
現在の研究では、『ヨーガ・スートラ』と仏教の思想との関係も重要なテーマとなっています。
このような接点を知ることによって、パタンジャリの教えを独立した体系として学ぶだけでなく、当時の宗教的な議論のなかに位置づけることができます。
なお、この問題は次回以降、『ヨーガ・スートラ』そのものを扱う記事でさらに詳しく取り上げる予定です。
仏教にも、ヨーガーチャーラという伝統がある
仏教とヨガの関係を考えるとき、ヨーガーチャーラという名称にも触れておきたいと思います。
ヨーガーチャーラは、一般に瑜伽行派と呼ばれる大乗仏教の思想的な伝統です。
ヨーガという言葉を含む名称ですが、現在の姿勢中心のヨガの流派を指しているわけではありません。
この伝統では、瞑想や心の働きについての詳しい考察が行われました。
『ヨーガーチャーラブーミ・シャーストラ』、漢訳で『瑜伽師地論』と呼ばれる大規模な文献も知られています。
そこには、修行の段階や心の働き、瞑想の方法など、多様な内容が含まれています。
また、仏教のヨーガーチャーラと、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』の間には、用語や思想について比較できる部分があります。
ただし、両者は同じ宗教的な体系ではありません。
自己や解脱についての理解も異なります。
ヨーガーチャーラという名称があることは、ヨガという言葉が、仏教の思想史においても重要な役割を持っていたことを示しています。
サンスクリット語の文献だけでなく、その思想を受け継いだ漢訳仏典や東アジアの仏教研究も、こうした歴史を知るための資料になります。
日本で知られる瑜伽という言葉にも、インドから東アジアへと伝わってきた、別の歴史があるのです。
中世のハタヨガにも、仏教との関係が見えてくる
ここまで、古代の修行文化を中心に考えてきました。
しかし、仏教やジャイナ教との関係は、古典ヨガの成立以前だけの問題ではありません。
中世のハタヨガにも、異なる宗教的な伝統との接点が見られます。
特に注目されているのが、『アムリタシッディ』という文献です。
この文献は、ハタヨガの初期の身体技法を考えるうえで重要な資料として研究されています。
ジェームズ・マリンソンらの研究では、『アムリタシッディ』が密教系の仏教と関係する文献であり、後のハタヨガに重要となる技法を記していることが示されています。
そこには、マハームドラー、マハーバンダ、マハーヴェーダといった技法が登場します。
これらは、後のハタヨガ文献にも見られる名称です。
ただし、『アムリタシッディ』のなかで、それらが後世と完全に同じ方法で理解されていたとは限りません。
また、この文献自体が、現在広く知られる意味でのハタヨガを体系的に説明したものというわけでもありません。
それでも、後の身体的なヨガの発展を考えるうえで、仏教系の文献が重要な役割を果たしていたことは興味深い点です。
SOASロンドン大学のハタヨガ・プロジェクトでは、こうした文献の比較研究を通じて、ハタヨガが多様な修行の伝統のなかで発展してきたことを明らかにしています。
現在よく知られているハタヨガの歴史は、一つの宗教や一つの流派から、変化せずに伝えられたものではありませんでした。
ここには、今後の連載で詳しく考えていきたい歴史が広がっています。
互いに影響し合ったことと、すべてが同じだったことは違う
ヨガと仏教、ジャイナ教の歴史を調べると、共通する言葉や実践が数多く見つかります。
瞑想、呼吸、禁欲、感覚の制御、苦しみからの解放。
しかし、共通点があることだけに注目すると、それぞれの伝統が持つ違いを見落としてしまいます。
仏教における無我と、ジャイナ教におけるジーヴァの思想は、同じものではありません。
パタンジャリの古典ヨガと、仏教のヨーガーチャーラも、それぞれ異なる思想的な立場を持っています。
さらに、時代が違えば、同じ言葉でも意味が変化することがあります。
例えば、ジャイナ教の古典では、ヨガが身体・言葉・心の活動を指していました。
一方、『ヨーガ・スートラ』では、ヨガが心の働きの静止と結びつけて説明されています。
同じ名称が使われていても、文献の目的が異なるのです。
したがって、ヨガの歴史を複数の宗教から考えることは、すべての宗教を一つにまとめることではありません。
それぞれの教えが何を大切にし、どのような考え方を持っていたのかを知ること。
そして、どこに共通点があり、どこに違いがあるのかを調べること。
その積み重ねによって、ヨガの歴史が少しずつ立体的に見えてきます。
ヨガの歴史を学ぶとき、誰の声が残されているのか
ここでもう一つ、考えておきたいことがあります。
現在、私たちが古代のヨガについて知ることができるのは、主に残された文献や遺物を通じてです。
しかし、当時ヨガや修行に関わっていた人々の経験が、すべて記録として残っているわけではありません。
文献を書いた人もいれば、教えを口頭で伝えた人もいました。
修行の場で学んでいても、自分の経験を文字に残さなかった人もいたでしょう。
また、どのような人が文献を書き、保存し、後の時代に伝えていくことができたのかについても考える必要があります。
古代の宗教文献には、特定の修行者や思想家の立場が強く反映されている場合があります。
そのため、一つの文献を読んで、当時のすべての人々が同じ教えに従っていたと考えることはできません。
反対に、ある人々の実践が文献に登場しないからといって、そうした活動が存在しなかったと決めつけることもできません。
歴史には、資料として残った部分と、ほとんど残されなかった部分があります。
研究者たちは、文献や考古資料を比較しながら、その限られた手がかりから過去を理解しようとしています。
そう考えると、ヨガの歴史は、すでにすべてが書き終えられた物語ではないことが分かります。
現在も新しい資料が研究され、古い説明が見直されています。
その過程で、これまであまり注目されてこなかった修行の伝統や思想家が、改めて研究されることもあります。
ヨガの歴史は、ヒンドゥー教だけで説明できるのでしょうか
今回見てきたように、ヨガの歴史には、現在ヒンドゥー教と呼ばれる伝統だけでなく、仏教やジャイナ教など、多様な宗教的・思想的な背景が関わっています。
ヴェーダの思想やウパニシャッド、古典ヨガの教えは、ヨガの歴史にとって重要です。
一方で、仏教の瞑想や、ジャイナ教の修行、異なる伝統の間で交わされてきた議論を抜きにして、その発展を十分に理解することは難しいでしょう。
さらに中世には、密教系の仏教とハタヨガの関係も見えてきます。
そのため、ヨガの歴史を一つの宗教だけで説明するのは、適切ではありません。
ただし、それはヨガとヒンドゥー教との関係が弱いという意味ではありません。
ヒンドゥー教に属する多様な伝統は、ヨガの思想と実践の発展に大きな役割を果たしてきました。
重要なのは、その歴史を尊重しながら、ほかの伝統の存在も見落とさないことです。
これまでの連載では、ヨガの起源をめぐる考古資料から始まり、古代インドの言葉、ウパニシャッド、『バガヴァッド・ギーター』へと進んできました。
そして今回、同じ時代やその後の時代に、異なる宗教的な立場から修行に取り組んだ人々がいたことを確認しました。
ヨガの歴史は、思っていた以上に多くの人々によって形づくられてきたのかもしれません。
これからも、さまざまな文献を読み比べながら、その足跡をたどっていきたいと思います。
次回からは、いよいよパタンジャリの『ヨーガ・スートラ』を詳しく取り上げます。
ヨガを学ぶ人にとって、八支則の教えはなじみ深いものです。
しかし、この文献がいつ成立し、誰によってまとめられたのかについては、研究上の議論があります。
次回は、パタンジャリという人物と『ヨーガ・スートラ』の成立をめぐる歴史を考えていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
-
Samuel, Geoffrey. (2008). The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century. Cambridge University Press.
Cambridge University Press｜書誌・序章
仏教、ジャイナ教、バラモン教系の修行文化と、ヨガやタントラの発展を比較した研究書。 -
Slatoff, Zoë. (2024). Yoga. St Andrews Encyclopaedia of Theology.
セント・アンドルーズ大学｜Yoga
古代のシュラマナ運動、仏教・ジャイナ教と古典ヨガの関係、中世ハタヨガまでを幅広く整理した学術的概説。 -
Flood, Gavin, ed. (2020). The Oxford History of Hinduism: Hindu Practice. Oxford University Press.
Oxford Academic｜書誌・内容紹介
ヒンドゥー教の実践史を、苦行、ヨガ、瞑想、信愛などの観点から検討した研究書。 -
『念処経』Satipaṭṭhāna Sutta, Majjhima Nikāya 10.
原典・英訳｜SuttaCentral
身体、感受、心、法の四つの領域を観察する仏教の修行についての資料。 -
『入出息念経』Ānāpānassati Sutta, Majjhima Nikāya 118.
原典・英訳｜SuttaCentral
呼吸への気づきと瞑想の発展を扱った仏教経典。 -
Umāsvāti. Tattvārthasūtra, 6.1.
『タットヴァールタ・スートラ』第6章第1節｜原文・英訳・注釈
ジャイナ教において、身体・言葉・心の活動をヨガと呼ぶ重要な箇所。 -
Haribhadra. Yogadṛṣṭisamuccaya.
『ヨーガ・ドリシュティ・サムッチャヤ』サンスクリット語資料
ジャイナ教におけるヨガの八つの見方を扱った文献。 -
Mallinson, James. Yogic Identities: Tradition and Transformation. Smithsonian National Museum of Asian Art.
スミソニアン国立アジア美術館｜研究解説
インドの修行者やヨガの伝統の多様性、異なる宗教的背景を持つ実践者の関係についての研究。 -
SOAS University of London. The Hatha Yoga Project: Ancient Practices for Modern Wellbeing.
SOASロンドン大学｜研究プロジェクト概要
中世ハタヨガの成立に関する文献研究と、仏教系の身体技法との関係についての研究成果。
本記事は、インドの宗教史とヨガの実践史についての一般的な解説です。古代の宗教的な区分は現在の名称と必ずしも一致せず、文献の成立年代や相互関係にも研究上の議論があります。仏教、ジャイナ教、ヒンドゥー教に見られる共通点を紹介する際には、それぞれの思想や修行の目的の違いにも配慮しています。
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次回の記事｜歴史編 第07回
パタンジャリとはどのような人物だったのでしょうか。『ヨーガ・スートラ』の成立年代、文法学者との関係、最古の注釈『ヨーガ・バーシュヤ』をめぐる研究から、古典ヨガの歴史を読み解きます。
