エクロールヨガ公開ライブラリー｜ヨガの歴史を、もう一度学び直す・第07回
ヨガの歴史で、最もよく知られた名前
ヨガを学ぶと、パタンジャリという名前に出会うことがあります。
『ヨーガ・スートラ』の著者として知られ、八支則を体系化した人物として紹介されることも多いでしょう。
現在のヨガインストラクター養成講座でも、この文献はヨガ哲学の重要な教材として扱われています。
しかし、パタンジャリとは、どのような人物だったのでしょうか。
いつ、どこで生まれ、誰からヨガを学び、どのような環境で教えをまとめたのでしょう。
不思議なことに、これほど有名な名前でありながら、その生涯について確実に分かっていることは、ほとんどありません。
さらに、『ヨーガ・スートラ』が書かれた年代や、本文と注釈の著者についても、研究者の間で議論が続いています。
書籍によっては、パタンジャリを紀元前2世紀頃の人物と説明しています。一方、近年の文献研究では、『ヨーガ・スートラ』の成立を紀元後4世紀末から5世紀初め頃に位置づける見解が有力になっています。
同じ文献について、なぜこれほど異なる説明があるのでしょうか。
今回は、ヨガの歴史を代表する人物と、その著作が成立した背景を調べていきます。
『ヨーガ・スートラ』は、どのような本なのか
『ヨーガ・スートラ』は、ヨガの思想と修行方法を、短いサンスクリット語の文章によって説明した文献です。
スートラとは、もともと糸に関係する言葉です。インドの学問では、複雑な知識を短い文章に凝縮し、体系的に示す形式を指すようになりました。
『ヨーガ・スートラ』の一つ一つの文章は、驚くほど短いものです。
例えば、冒頭の第1章第1節には、次の言葉があります。
atha yogānuśāsanam
これからヨガについての教えを説く、という趣旨の文章です。
続く第1章第2節には、さらに有名な一節があります。
yogaś cittavṛttinirodhaḥ
ヨガと、チッタと呼ばれる心の働き、そしてニローダという制御や静止に関わる概念が、わずかな言葉で結びつけられています。
ここから長い哲学的な議論が始まります。
ただし、これらの短い文章を読むだけで、当時の思想を十分に理解するのは簡単ではありません。
スートラには、詳細な説明が省かれている部分も多く、言葉の意味を理解するには、文脈や古い注釈が必要になります。
そのため、『ヨーガ・スートラ』は、短い本文だけでなく、それを説明する注釈とともに読み継がれてきました。
現在の日本語訳でも、原文と注釈、訳者による解説が組み合わされているものがあります。
『ヨーガ・スートラ』は、四つの章からなる
この文献は、一般に四つの章に分けられています。
第1章は、サマーディ・パーダです。
ヨガの定義、心の働き、繰り返し取り組むこと、執着から離れること、瞑想のさまざまな段階などが論じられます。
第2章は、サーダナ・パーダです。
修行の方法を扱う章で、苦しみの原因や煩悩に関わる考え方が説明されます。
現在よく知られている八支則が登場するのも、この章です。
第3章は、ヴィブーティ・パーダです。
集中、瞑想、サマーディを組み合わせた実践や、それによって生じるとされる特別な知識や能力について説明されます。
第4章は、カイヴァリヤ・パーダです。
心や経験の性質について、さらに哲学的な議論が行われ、最終的には解脱に関する問題へと進みます。
現在、『ヨーガ・スートラ』は195節、あるいは196節からなると説明されることがあります。
これは、流布している本文や節の区切り方に違いがあるためです。
節の数が異なるからといって、まったく別の内容の文献というわけではありません。
古典を複数の版で読み比べるときには、どの版の番号を使っているのかも確認するとよいでしょう。
パタンジャリは、ヨガを発明した人物なのか
パタンジャリは、ヨガの父と呼ばれることがあります。
そのように紹介されると、ヨガという実践を最初に考案した人物のように思えるかもしれません。
しかし、これまでの連載で見てきたように、パタンジャリ以前にも、ヨガに関わるさまざまな思想や修行方法が存在していました。
ウパニシャッドには、心や感覚を扱う修行が記されていました。
『バガヴァッド・ギーター』には、行為や知識、瞑想、信愛と結びついたヨガの教えがありました。
また、仏教やジャイナ教などの修行文化にも、ヨガと比較できる考え方や実践が存在していました。
パタンジャリの重要性は、それまでのヨガを無から生み出したことではなく、当時の思想や修行の方法を、体系的な哲学としてまとめたことにあると考えられています。
その体系には、サーンキヤ哲学と関係する考え方が深く組み込まれています。
また、仏教などの思想との共通点や、そこからの相違も研究されています。
『ヨーガ・スートラ』を読むときには、すでに存在していた思想的な環境のなかで、この文献が何を整理し、何を新たに論じようとしたのかを考えることができます。
パタンジャリは、いつの時代の人物だったのか
では、『ヨーガ・スートラ』をまとめた人物は、いつ頃活動していたのでしょうか。
古いヨガの解説書には、パタンジャリを紀元前2世紀頃の人物として紹介するものがあります。
この説明には、同じパタンジャリという名前で知られる、サンスクリット語文法の研究者との関係があります。
一方、近年の『ヨーガ・スートラ』研究では、成立年代を紀元後4世紀末から5世紀初め頃とする見解が示されています。
文献学者フィリップ・A・マースは、『ヨーガ・スートラ』とその古い注釈を含む『パータンジャラ・ヨーガ・シャーストラ』について、4世紀末から5世紀初め頃の成立と考えています。
研究の根拠になるのは、文章のなかに見られる思想的な特徴だけではありません。
後の文献に、パタンジャリの教えがどのように引用されているかも重要です。
例えば、5世紀頃に成立したと考えられる『ニヤーヤ・バーシュヤ』には、パタンジャリのヨガに関わる文章の引用が確認されています。
ある文献が別の著作を引用していれば、引用された著作は、それ以前に存在していたことになります。
このように、前後の文献の関係を比較することで、成立年代を推定することができます。
ただし、それによって正確な執筆年が判明するわけではありません。
古代インドの著作には、成立年が明記されていないものも多く、写本が残されていても、それが原著の時代に作られたものとは限らないからです。
現在の研究では、紀元後400年頃を中心とする年代が有力な見解の一つですが、すべての研究者が同じ年代を採用しているわけではありません。
同じ名前を持つ、もう一人のパタンジャリ
年代の問題を理解するには、サンスクリット語の文法史に目を向ける必要があります。
古代インドには、パーニニという重要な文法学者がいました。
パーニニの『アシュターディヤーイー』は、サンスクリット語の文法を体系的に説明した著作として知られています。
その後、この文法体系について詳しい注釈を著した人物がいました。
その著作が『マハーバーシュヤ』です。
そして、この文法書の著者も、パタンジャリと呼ばれています。
文法学者パタンジャリは、一般に紀元前2世紀頃に活動した人物と考えられています。
ここで問題が生じます。
文法学の『マハーバーシュヤ』を書いたパタンジャリと、ヨガの『ヨーガ・スートラ』をまとめたパタンジャリは、同じ人物だったのでしょうか。
インドの伝統には、両者を同一人物とする説明があります。
しかし、近代以降の研究では、それぞれの著作に使われる言葉や思想、成立年代などを比較し、別の人物であったと考える見解が示されてきました。
例えば、言語学者ルイ・ルヌーは1940年の研究で、両著作の文法的な特徴や語彙の違いを検討しています。
フィリップ・マースも、現在の文献研究の立場から、文法学者とヨガの著者を歴史上の別人として扱っています。
同じ名前で伝えられているからといって、著作のすべてが同一人物によるものとは限らないのです。
文法、医学、ヨガを一人で教えたという伝承
パタンジャリについては、さらに興味深い伝承があります。
ヨガだけでなく、文法や医学にも通じていたというものです。
この伝承では、言葉を整える文法、身体に関わる医学、心の働きを扱うヨガが、一人の偉大な人物の業績として結びつけられています。
たしかに、言葉、身体、心という組み合わせには、どこか整った印象があります。
しかし、その美しい構成が、歴史的な事実であることの証明になるわけではありません。
インドの医学であるアーユルヴェーダにも、パタンジャリの名前と結びつけられてきた著作や伝承があります。
ただし、これらをヨガのパタンジャリが直接著したと確認することはできません。
研究者たちは、文法学、医学、ヨガに関わる複数の人物が、後の時代の伝承のなかで一つの人物像にまとめられていった可能性を指摘しています。
その背景には、優れた知識を一人の権威ある人物に結びつけて理解しようとする文化的な働きも考えられます。
この伝承には、インドの学問や宗教文化におけるパタンジャリの重要性が表れています。
一方で、歴史上の著者を調べるときには、伝承の持つ意味と、文献から確認できることを分けて扱う必要があります。
蛇の姿で描かれるパタンジャリ
パタンジャリの像を見たことがある人はいるでしょうか。
人物の下半身が蛇のようになっていたり、頭の後ろに複数の蛇の頭が広がっていたりする姿があります。
このような図像には、パタンジャリをシェーシャ、あるいはアナンタと呼ばれる神聖な蛇と結びつける伝承が関係しています。
シェーシャやアナンタは、インドの宗教的な物語や図像に登場する存在です。
パタンジャリがその化身であるという説明も伝えられてきました。
ただし、現在ヨガスタジオなどで見られる蛇の姿のパタンジャリ像が、そのまま古代の実際の人物像を伝えているわけではありません。
図像研究者グドルン・ビューネマンは、パタンジャリの姿が、南インドのチダンバラムの寺院に関わる伝統などを通じて発展してきたことを研究しています。
半人半蛇の姿だけでなく、腕の数や持ち物などにも、時代や地域による違いがあります。
また、後の時代には、パタンジャリを瞑想する聖者として表す図像も作られるようになりました。
こうした変化を知ると、私たちがよく目にする伝統的な姿にも、長い歴史があることに気づきます。
現在の像は、過去の人物を写真のように記録したものではありません。
その人物が、後世の人々によってどのように尊ばれ、理解されてきたのかを伝える資料でもあるのです。
『ヨーガ・スートラ』には、古い注釈がある
ここからは、著者の問題をもう少し掘り下げます。
『ヨーガ・スートラ』を読んだことがある人は、短い本文の後に、詳しい説明が続く形式を見たことがあるかもしれません。
その説明に当たるのが、バーシュヤと呼ばれる注釈です。
バーシュヤは、短い本文の意味を解説したり、その思想的な背景を説明したりする文章を指します。
『ヨーガ・スートラ』には、古くから『ヨーガ・バーシュヤ』という注釈が付されています。
伝統的には、この注釈はヴィヤーサという人物の著作とされてきました。
そのため、多くの書籍では、パタンジャリがスートラを書き、後にヴィヤーサが注釈を加えたと説明されています。
しかし、ヴィヤーサという名前についても注意が必要です。
インドの伝統では、ヴィヤーサという名前が、ヴェーダや叙事詩に関わる伝説的な人物と結びつけられることがあります。
そのため、歴史上の注釈者を特定するときに、伝承上のヴィヤーサと無条件に同一視することはできません。
さらに近年、この注釈の著者について、もう一つ重要な見解が示されています。
本文と注釈は、もともと一冊だった可能性
文献研究者フィリップ・マースは、写本の比較などを通じて、『ヨーガ・スートラ』と『ヨーガ・バーシュヤ』の関係を検討しています。
その研究では、短いスートラ本文と、それを説明する注釈が、もともと一つの著作として成立した可能性が論じられています。
その著作の名称が、『パータンジャラ・ヨーガ・シャーストラ』です。
シャーストラは、学問や教えを体系的に説明する著作に関係する言葉です。
この見解では、後の時代に別々の著作として扱われるようになった本文と注釈が、成立当初には一体のものだった可能性を考えます。
では、著者が二人いたわけではないのでしょうか。
マースらの研究では、パタンジャリという名の著者または編纂者が、古くから伝わっていたさまざまな資料をまとめ、本文とその解説を一体の著作として構成した可能性も示されています。
ただし、この説がすべての研究者に受け入れられているわけではありません。
本文と注釈の成立や著者については、現在も議論があります。
こうした研究が興味深いのは、古典の読み方にも関わるからです。
もし本文と注釈が一体の著作だったなら、私たちが後の解説だと考えていた文章も、成立当初の思想を理解するための中心的な資料になります。
短いスートラだけを切り離して読む場合と、注釈を含む全体を読む場合では、意味の捉え方が変わることもあるでしょう。
なぜ短いスートラだけでは意味が分かりにくいのか
少し具体的な例を考えてみましょう。
『ヨーガ・スートラ』第2章第46節には、次の有名な文章があります。
sthirasukham āsanam
一般に、アーサナは安定して快適である、という趣旨で訳されます。
短く、覚えやすい言葉です。
現在のヨガクラスでも、この教えが紹介されることがあります。
しかし、この一文だけで、当時のアーサナの練習方法を十分に理解できるでしょうか。
ここには、特定の立位のポーズの名前も、身体の角度も、練習時間も記されていません。
後の時代の注釈では、この短い文章を説明するために、さまざまな姿勢や実践のあり方が論じられています。
さらに、前後の文章には、姿勢の取り組み方や、その実践によって生じるとされる状態が記されています。
つまり、一つのスートラだけを取り出しても、本文が何を説明しようとしているのかを十分に理解できない場合があります。
現在のヨガ教育で、古典の言葉を短い標語のように紹介することはあります。
それ自体が間違っているわけではありません。
ただ、原典について深く学びたいときには、その言葉がどのような議論のなかに置かれているのかも読んでみたいものです。
なお、アーサナに関する記述は、第09回で改めて詳しく取り上げます。
『ヨーガ・スートラ』が目指していたもの
現代では、『ヨーガ・スートラ』を、心を落ち着かせるための教えとして紹介することがあります。
しかし、古典の内容は、それだけではありません。
そこには、苦しみや輪廻、自己の本質についての、複雑な哲学的な考え方が含まれています。
特に重要なのが、プルシャとプラクリティという概念です。
プルシャは、純粋な意識の主体に関係する言葉です。
一方、プラクリティは、物質的・精神的な現象を生み出す根本的な原理として説明されます。
この二つの違いを理解することは、『ヨーガ・スートラ』における解脱を考えるための重要な手がかりになります。
ここでいう解脱は、単に気分が落ち着くことや、ストレスが減ることではありません。
存在や自己についての認識をめぐる、宗教的・哲学的な目標です。
もちろん、現代の人々がこの文献を読み、日常生活やヨガの練習に役立つ考え方を見いだすことはできます。
しかし、古典が何を目指していたのかを理解することと、それを現在の生活にどう生かすかは、別々に考えることができます。
『ヨーガ・スートラ』には、心の働きだけでなく、人間の苦しみや存在のあり方についての深い問いが含まれているのです。
仏教との関係も、成立年代を考える手がかりになる
第06回では、古代インドのヨガが、仏教やジャイナ教などの修行文化と関わりながら発展してきたことを紹介しました。
この関係は、『ヨーガ・スートラ』の成立年代を考えるうえでも重要です。
『ヨーガ・スートラ』には、当時の仏教思想と比較できる概念や議論があります。
特に第4章には、心や認識の性質をめぐる哲学的な議論が見られます。
こうした記述と、仏教思想家ヴァスバンドゥらの著作との関係を検討する研究があります。
もし、ある文献が別の思想を批判したり、その議論に応答したりしていることが確認できれば、両者の成立時期を考える手がかりになります。
ただし、似た表現があることだけで、どちらが先に書かれたのかを決めることはできません。
当時、広く共有されていた言葉や問題を、それぞれの立場から論じていた可能性もあるからです。
また、ヨガと仏教の関係は、一方が他方から一方的に教えを借りたという単純なものではありませんでした。
複数の伝統が、同じ問題について議論しながら、それぞれの思想を発展させていたと考えることができます。
古典の成立年代を調べる作業は、一冊の本だけで完結するものではないのです。
『ヨーガ・スートラ』は、どのように読み継がれたのか
『ヨーガ・スートラ』は成立後、多くの思想家によって注釈されてきました。
その一人が、ヴァーチャスパティ・ミシュラです。
彼は『タットヴァ・ヴァイシャーラディー』という注釈を著し、古典ヨガの思想を詳しく説明しました。
また、11世紀頃の王ボージャは、『ラージャ・マールタンダ』という注釈を著したことで知られています。
さらに、16世紀にはヴィジュニャーナビクシュによる『ヨーガ・ヴァールッティカ』なども成立しました。
これらの著作には、それぞれの時代の哲学的な関心が反映されています。
古い言葉を、そのまま繰り返しているだけではありません。
ある注釈ではサーンキヤとの関係が重視され、別の注釈ではヴェーダーンタ思想との関係が論じられます。
そのため、現在私たちが読む『ヨーガ・スートラ』も、長い注釈の歴史を通じて伝えられてきたものです。
ここには、古典を学ぶうえで興味深い問題があります。
私たちは、パタンジャリの教えを直接読んでいるつもりでも、実際には、長い年月のなかで積み重ねられてきた解釈に触れている場合があるのです。
そのことを知ると、複数の注釈を比較する意味も見えてきます。
現代のヨガで、なぜこれほど重視されるようになったのか
『ヨーガ・スートラ』は、現在のヨガ教育において非常に有名な文献です。
しかし、歴史のどの時代でも、すべてのヨガ実践者がこの文献を中心に学んでいたわけではありません。
インドには、『バガヴァッド・ギーター』やハタヨガの文献、タントラに関わる文献など、さまざまなヨガの教えが存在していました。
そのなかで『ヨーガ・スートラ』の位置づけも変化してきました。
近代以降の重要な出来事の一つが、ヴィヴェーカーナンダによる『ラージャ・ヨーガ』の刊行です。
この著作は1896年に出版され、ヨガの思想を英語圏の読者に紹介するうえで大きな役割を果たしました。
そこには、『ヨーガ・スートラ』の翻訳と解説も含まれていました。
その後、ヨガが世界へ広がっていくなかで、この文献は、ヨガの哲学的な基礎を説明する資料として重視されるようになりました。
ヨガ史研究者デイヴィッド・ゴードン・ホワイトは、著書『The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography』で、この文献が歴史のなかでどのように読まれ、その位置づけが変わってきたのかを詳しく分析しています。
現在、非常に有名な古典であるということと、過去のすべての時代に同じように中心的な役割を果たしていたということは、必ずしも一致しません。
古典の内容だけでなく、古典がどのように受け継がれ、再評価されてきたのかも、ヨガの歴史の一部なのです。
パタンジャリについて、私たちは何を知っているのか
ここまで、パタンジャリと『ヨーガ・スートラ』について、さまざまな資料を見てきました。
文献の成立年代は、現在の研究では紀元後400年頃を中心に考える見解があります。
しかし、著者の生涯について確実な記録はほとんどありません。
ヨガのパタンジャリと、文法学者パタンジャリを同じ人物とする伝承がありますが、現在の研究では別人と考える説明が有力です。
また、『ヨーガ・スートラ』と最古の注釈を、もともと一体の著作だったと考える研究もあります。
こうした問題は、単に古い本の著者名を確かめるためだけのものではありません。
誰が、いつ、どのような思想的な環境のなかで文献をまとめたのか。
それを知ることで、文章の意味をより正確に理解できる場合があります。
そして何より、パタンジャリという名前の背後には、長い修行の歴史と、多くの人々による解釈の積み重ねがあります。
現在のヨガにとって重要な古典であっても、その成立についてすべてが解明されているわけではありません。
それでも、残された文章や写本、注釈を研究することで、少しずつその姿が見えてきます。
ヨガの歴史を学ぶことには、こうした面白さがあります。
一つの古典を知ったと思っても、調べていくと、新しい疑問が出てくる。
そして、その疑問が、別の時代や別の文献への関心につながっていきます。
『ヨーガ・スートラ』についても、これからさらに詳しく学んでいきたいと思います。
次回は、この文献に登場する八支則を取り上げます。
八支則は、現在のヨガ教育では基本的な教えとして知られていますが、古典のなかでは、どのような位置づけにあったのでしょうか。
八つの項目の意味だけでなく、その順序や相互関係、修行の目的についても考えていきます。
ECLORE YOGA
参考文献・関連資料
-
Maas, Philipp A. The Pātañjalayogaśāstra alias the Yogasūtra and the Yogabhāṣya. Sahapedia.
研究者による専門解説
成立年代、本文と注釈の関係、パタンジャリの著者問題、古典の章構成などを詳しく解説した資料。 -
SOAS University of London. The authorship of the Yoga Sutra and its oldest commentary.
SOASヨガ研究センター｜研究講演の概要
本文と最古の注釈の著者をめぐる研究史と、現在の学説を紹介した資料。2026年11月30日に予定されている研究講演の案内。 -
Bryant, Edwin F. The Yoga Sūtras of Patañjali. Internet Encyclopedia of Philosophy.
Internet Encyclopedia of Philosophy｜学術概説
『ヨーガ・スートラ』の思想、仏教やサーンキヤ哲学との関係、伝統的な注釈、八支則などを解説した資料。 -
Patañjali. Yogasūtra with Bhāṣya (= Pātañjalayogaśāstra). Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages（GRETIL）.
ゲッティンゲン大学｜原典テキスト
1904年刊の校訂版に基づき、フィリップ・マースが入力・校正したサンスクリット語本文。短いスートラと注釈を対照できる。 -
Maas, Philipp A. (2013). A Concise Historiography of Classical Yoga Philosophy. In Periodization and Historiography of Indian Philosophy.
研究論文PDF
写本の系統、古典ヨガの著作の成立、注釈者の問題を文献学的に検討した研究。 -
Renou, Louis. (1940). On the Identity of the Two Patañjalis. The Indian Historical Quarterly, 16(3), 586–591.
文法学のパタンジャリとヨガのパタンジャリを同一人物とみなせるかについての議論。
-
Bühnemann, Gudrun. Nāga, Siddha and Sage: Tracing the Development of Patañjali’s Iconography. In Yoga in Transformation.
研究会による内容紹介
蛇の姿を持つパタンジャリ像など、図像の歴史的な変化を扱う研究。 -
White, David Gordon. (2014). The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography. Princeton University Press.
Princeton University Press刊行書籍・JSTOR
『ヨーガ・スートラ』の受容、衰退と再評価、近現代のヨガでの位置づけを研究した著作。 -
Slatoff, Zoë. (2024). Yoga. St Andrews Encyclopaedia of Theology.
セント・アンドルーズ大学｜Yoga
古代から現代までのヨガ史を概観し、ヴィヴェーカーナンダによる『ラージャ・ヨーガ』と近代の変化を説明した学術資料。
本記事では、伝統的に語られてきたパタンジャリ像と、現在の文献研究から考えられる著者像を区別しています。『ヨーガ・スートラ』の成立年代、本文と注釈の関係、同名の人物をめぐる問題については複数の学説があるため、主要な研究上の見解と、その根拠を中心に紹介しました。
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