執着を手放すとは？｜ヨガ哲学とスピリチュアル・バイパッシングEclore Yoga

連載「ヨガを学ぶこと、自分を信じること」第04回

手放せば、楽になるのでしょうか

「執着を手放しましょう」

ヨガや瞑想の世界では、こうした言葉を耳にすることがあります。

結果を求めすぎないこと。過去の出来事にとらわれないこと。物事を自分の思いどおりにしようとしないこと。

そうした教えによって、考え方が変わったり、気持ちが軽くなったりした経験を持つ人もいるでしょう。

一方で、悩みを相談したときに、

「それは、あなたが執着しているからです」

「怒りを手放せば、問題はなくなります」

と言われ、かえって苦しくなった経験がある人もいるかもしれません。

相手は善意で伝えているのかもしれません。

けれど、その人が抱えている問題について十分に話を聞く前に、すべてを「執着」の問題として説明してしまってよいのでしょうか。

今回は、ヨガ哲学における「手放す」という教えの意味を確かめながら、それが日常生活や教育のなかでどのように使われるべきかを考えてみます。

『ヨーガ・スートラ』が説くヴァイラーギャ

ヨガ哲学における「執着を手放す」という考え方と関連する重要な言葉に、ヴァイラーギャ vairāgyaがあります。

一般に、離欲、無執着、離貪などと訳される概念です。

『ヨーガ・スートラ』第1章第12節では、次のように述べられています。

abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ（1.12）

アビヤーサ（継続的な実践）とヴァイラーギャ（離欲）によって、心の働きの制御が実現する、という趣旨の一節です。

ここで重要なのは、ヴァイラーギャが単独で示されているわけではないということです。

アビヤーサという、継続して取り組む実践とともに語られています。

そして第15節では、ヴァイラーギャが、経験したものや伝え聞いた対象への渇望から離れた状態として説明されています。

この文脈で扱われているのは、ヨガの修行における心の働きと欲望のあり方です。

日常生活で誰かが悩みを抱えているとき、その感情をすぐに捨てなければならないと命じるための言葉ではありません。

古典に記された思想と、それを現代の人間関係にどのように応用するかは、分けて考える必要があります。

アパリグラハは、同じ意味なのでしょうか

もう一つ、よく紹介される言葉がアパリグラハ aparigrahaです。

『ヨーガ・スートラ』第2章第30節では、アヒンサー（非暴力）、サティヤ（真実）、アステーヤ（不盗）、ブラフマチャリヤ、アパリグラハが、ヤマと呼ばれる実践上の規律として挙げられています。

アパリグラハは一般に「不貪」「不所有」「必要以上に所有しないこと」などと説明されます。

ヴァイラーギャとアパリグラハには関連する思想が見られますが、同じ言葉ではありません。

ヴァイラーギャは、欲望や対象との関係、そして心のあり方を考えるうえで重要です。

一方、アパリグラハは、所有や取得への態度に関わる倫理的な実践として位置づけられています。

また、歴史的な注釈や翻訳によって、それぞれの解釈には違いがあります。

「執着を手放す」という日本語だけですべてを一括りにすると、そうした違いが見えなくなってしまいます。

ヨガの教えを正確に理解するためには、言葉がどの文献の、どのような文脈で使われているかを確かめることが大切です。

『バガヴァッド・ギーター』では、行為をやめるのではない

『バガヴァッド・ギーター』にも、結果への執着を離れるという教えがあります。

第2章第47節では、行為とその結果の関係が説かれ、同時に不作為に執着してはならないことも述べられています。

続く第48節では、成功と失敗に対して平静を保ちながら、行為をなすことが勧められています。

もちろん、『ギーター』の解釈は、哲学的な立場や注釈の伝統によって異なります。

しかし、少なくともこれらの節を、単純に「結果を気にしないのだから、何もしなくてよい」という意味に読むことは適切ではありません。

むしろ、結果にとらわれずに行為へ取り組むという、積極的な側面があります。

ここには、現代の生活を考えるうえでも興味深い視点があります。

何かに強くとらわれていることと、そのことに責任を持って取り組むことは、同じではありません。

また、問題について考え続けることと、結果に執着することも、必ずしも同じではありません。

ある問題を「手放す」ことが、いつも行動をやめることを意味するわけではないのです。

精神的な教えが、問題を避ける手段になるとき

現代心理学には、「スピリチュアル・バイパッシング Spiritual Bypassing」という概念があります。

心理療法家John Welwoodが提唱したもので、精神的な教えや実践を、未解決の感情的問題や心理的な困難に向き合うことを避けるために使う傾向を指します。

例えば、人間関係の問題を抱えているときに、

「怒るのは精神的に未熟だからだ」

「本当に成長した人なら、傷つかないはずだ」

「すべてに感謝できれば、悩みは消える」

と考え、実際に起きている問題を十分に検討しない場合です。

もちろん、感謝や瞑想、精神的な学びによって心が支えられることもあります。

重要なのは、それらの実践自体が問題なのではないということです。

本来は自分を支えるはずの教えが、必要な感情の理解や問題への対処を避けるために使われてしまうことが問題なのです。

この概念については、2017年にFoxらが測定尺度を開発し、心理的な回避と精神的な意味づけという側面から研究が進められています。

ただし、スピリチュアル・バイパッシングをめぐる研究には、文化的背景や測定方法の限界もあります。

誰かが瞑想を好むことや、宗教的な言葉を使うことだけで、その人が問題を回避していると判断できるわけではありません。

「怒りを手放す前に」考えておきたいこと

例えば、ヨガの学習現場で、ある受講生が不公平だと感じる対応を受けたとします。

そのことについて講師に相談したところ、

「そんなことに怒っているのは、あなたが執着しているからです」

と言われたら、どうでしょうか。

怒りは、事実を正確に判断するための十分な証拠になるとは限りません。

思い込みや誤解によって、怒りが生まれることもあります。

しかし、怒りを感じているという事実だけを理由に、その人の訴えを検討する必要がないとするのも適切ではありません。

まずは、何が起きたのかを確かめること。

その人が何に問題を感じているのかを聞くこと。

必要に応じて、説明や対応を改めること。

そして、相手の理解に誤りがあれば、その理由を伝えること。

そのような過程を経ずに「手放しましょう」と伝えても、問題そのものは残ったままになるかもしれません。

感情に振り回されないことと、感情を無視することは違います。

怒りを感じたからといって、その怒りに従って行動する必要はありません。

一方で、怒りを感じてはいけないと考える必要もないでしょう。

感情を持つことと、その感情をどのように扱うかは、分けて考えることができます。

ヨガの指導者が気をつけたい言葉

ヨガの教室では、ときに哲学的な言葉が短い助言として使われます。

「手放しましょう」

「受け入れましょう」

「今この瞬間に集中しましょう」

こうした言葉は、練習の意図を伝えるうえで役立つ場合があります。

けれど、相手が何を経験しているのか分からないまま使うと、その人に必要な配慮を見落としてしまうこともあります。

例えば、生徒がアーサナの練習について不安を口にしたとき。

「不安に執着しないでください」

と伝えるよりも、

「どのようなことが気になっていますか」

「動作を変えることもできますし、今日は見学しても構いません」

と説明する方が、その場に適している場合があります。

もちろん、状況によって指導方法は異なります。

安全上の理由から、講師が明確に練習の中止や変更を求める必要があることもあります。

ここで大切なのは、生徒の希望をすべて受け入れることではありません。

一つの哲学的な解釈によって、相手の経験や必要な対応を決めつけないことです。

手放すことを、急がなくてもよい

「手放す」という言葉には、どこか穏やかな響きがあります。

苦しい記憶を手放す。

他者への期待を手放す。

思いどおりにしたい気持ちを手放す。

実際、そのような考え方が助けになる場面もあるでしょう。

けれど、何を手放すのか、いつ手放すのかは、人によって異なります。

ある人にとっては、問題を十分に理解してから距離を置くことが必要かもしれません。

別の人にとっては、まず自分の気持ちを言葉にすることが必要かもしれません。

また、何かを手放すのではなく、問題を改善するために行動することが必要な場合もあります。

精神的な学びが、誰かに我慢を強いたり、不当な状況を受け入れさせたりする理由になってはならないと考えています。

そして、相手がまだ手放せないことを、精神的な未熟さの証拠として扱う必要もありません。

ヨガ哲学を学ぶことは、言葉を慎重に使うことでもある

古典に記された教えは、短い言葉であっても、長い思想的背景を持っています。

一つのサンスクリット語にも、複数の訳語や解釈があることがあります。

だからこそ、ヨガ哲学を学ぶときには、印象的な言葉だけを取り出すのではなく、その言葉がどのような文脈で語られているかを確かめたいと思います。

ヴァイラーギャを学ぶことは、誰かの怒りを否定することではありません。

アパリグラハを学ぶことは、他者に何も求めてはならないと命じることでもありません。

そして、結果への執着を離れるという教えを学ぶことは、自分の行為に責任を持たなくてよいという意味でもありません。

これらは古典の逐語訳ではなく、その教えを現代の教育や人間関係に応用するとき、私たちが大切にしたい区別です。

ヨガ哲学の知識が増えるほど、簡単に答えを出せなくなることもあります。

それは、学びが浅くなったからではなく、一つの言葉の背景にある多くの意味を知ったからかもしれません。

自分で選ぶことも、大切な学び

私たちエクロールヨガは、ヨガの学びを通して、知識を深めると同時に、自分で感じ、考え、選択することを大切にしたいと考えています。

そのためには、教える側も、何を伝えているのかを丁寧に確かめ続ける必要があります。

精神的な成長を目指すことと、日常の問題に向き合うことは、対立するものではありません。

感情を落ち着いて観察することと、その感情が生まれた出来事を確かめることも、両立できます。

そして、何かを手放すという選択だけでなく、守りたいものを守るために行動するという選択もあります。

「手放すこと」が大切なのではなく、何を、なぜ、どのように手放すのかを、自分自身で考えられること。

ヨガの教えを学びながら、そうした判断を大切にしていきたいと思います。

ECLORE YOGA

参考文献・関連資料

Patañjali. Yoga Sūtra, 1.12–1.16, 2.30.
サンスクリット原文と英訳の参照：
https://www.theessentialway.org/yoga-sutras/1-12/
https://www.swaveda.com/texts/yoga-sutras/2/
Bhagavad Gītā, 2.47–2.48.
インド工科大学カーンプル校による翻訳・注釈資料：
https://heritage.iitk.ac.in/SBG/2.47
https://heritage.iitk.ac.in/SBG/2.48
Fossella, T., & Welwood, J. (2011). Human Nature, Buddha Nature. Tricycle: The Buddhist Review.
https://tricycle.org/magazine/human-nature-buddha-nature/
Fox, J., Cashwell, C. S., & Picciotto, G. (2017). The Opiate of the Masses: Measuring Spiritual Bypass and Its Relationship to Spirituality, Religion, Mindfulness, Psychological Distress, and Personality. Spirituality in Clinical Practice, 4(4), 274–287.
https://doi.org/10.1037/scp0000141
Fox, J., Picciotto, G., Cashwell, C. S., et al. (2020). Religious Commitment, Spirituality, and Attitudes Toward God as Related to Psychological and Medical Help-Seeking: The Role of Spiritual Bypass. Spirituality in Clinical Practice, 7(3), 178–196.
https://doi.org/10.1037/scp0000216